Отправлено: 06.01.07 20:12. Заголовок: Проповеди-2 (продолжение)

[взломанный сайт]

Старая тема Проповедь TUT

Хочу предложить еще одну проповедь помазанного служителя Дмитрия Лео.Вы уже знакомы с его проповедями.Принимаите очередную.

Раскрывая замысел духа Иезавели в церкви

автор: Дмитрий Лео

Дух Ахава охотится на благословение и дар Божий.


3Цар.21:1-2 И было после сих происшествий: у Навуфея Изреелитянина в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского. И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад, ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит.


Когда земля обетованная была поделена между коленами Израиля (Нав. 13,6 - 21,45), каждая семья получила свой надел, считавшийся с тех пор даром Божиим. Поскольку виноградник являлся долей Навуфея в наделе его семьи, продать или обменять его значило бы для Навуфея лишить своих потомков доли в наследии предков.

1. Дух Ахава предлагает свое - взамен того, что пришло от Бога.

2. Дух Ахава предлагает взамен деньги.

Сегодня дух Ахава может предлагать христианам;



- посмотри, твоя жена некрасивая и сварливая, Бог для тебя приготовил лучшую, брось эту, ведь ты же знаешь, за таким красавцем как ты многие побегут. Это не твоя – я дам тебе другую…

- зачем тебе эта церковь, то служение, которое ты несешь, пользы не приносит, брось все, и Я тебе дам другую лучше церковь и лучше служение, где тебя будут уважать, и считаться с тобой…

- ты же нищий, разве должны быть такими христиане, не нужно быть фанатиком, нужно работать, если ты будешь только читать библию, денег у тебя не добавиться. Ты слишком часто стал ходить в церковь, тебе нужно сначала обеспечить себя и семью, а потом будешь и богу служить.

Мы должны бодрствовать и быть очень аккуратными, чтобы не отдать или не продать Божьи дары и благословения, которыми Он нас наделил, как наследников Царства. То, что дал Бог не подлежит сравнению с тем, что может нам предложить дьявол. Даже если это похоже на благословение – в реальности это подделка.

Что нам делать?


3Цар.21:3 Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!


Мы должны противостать таким мыслям и искушениям. Мы должны сражаться с этим духом, потому что он пытается похитить то, что дал нам Бог. К сожалению, многие сегодня послушались Ахава и отдали свои благословения взамен на какую-нибудь мирскую чепуху. Нам нужно прийти в себя и забрать силой то, что мы утратили по нашей наивности.

Дух Иезавели действует через посредников.


3Цар.21:8-10 И написала она (Иезавель) от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем. В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: "ты хулил Бога и царя"; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер.


Иезавель уничтожила Навуфея не с помощью врагов, а руками тех, кто был рядом с ним. Подобным образом и сегодня этот дух использует христиан для уничтожения друг друга. И это очень эффективная борьба, потому что от своих не ожидаешь удара. Старейшины посадили его на знатное место в городе (в президиум). Навуфей возможно подумал о повышении или поощрении в тот момент – но те, кто был рядом, принесли ему смерть.

Сегодня дух Иезавели посылает свои письма с клеветой на наших братьев. Очень часто мы берем эти письма и выносим приговор тем, кто стоит с нами в одной шеренге. Письма – это мысли, слухи, сплетни. Как мы выносим приговор? Очень просто. Духи не уничтожают людей – но люди уничтожают людей. Дьявол всегда делает это нашими же руками. Он дух и ему нужны мы – человеческие уста, руки, тела.

- Каин убил Авеля

- братья продали Иосифа

- Далида предала Самсона

- Иуда предал Иисуса

- священники приговорили Его к смерти


Мы виновны в пролитии крови. Мы виновны в падении братьев и сестер, если мы принимали такие письма в наше сердце. Мы виновны в разрушении семей, если мы поддакивали обиженной стороне. Библия говорит;


Матф.18:30 … пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Мы можем посадить брата в духовную темницу, через наше не прощение.


Иак.3:8 -10 а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.


Мы можем нести проклятие нашим языком. А мы почему-то думаем, что только колдуны это могут делать.



Деян.20:29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно


Павел говорит, что внутри церкви будут люди, которые будут причинять вред другим.

Итак, дьяволу нужны мы! Он с легкостью использует сегодня многих из нас, для уничтожения своих братьев, также как он сделал это с Навуфеем. И это работа духа Иезавели. Человек - смертельное оружие и только вопрос в том, в чьих руках он находится, руках Бога или дьявола. Дух Иезавели надежно прижился в церкви, потому, что мы с легкостью поглощаем ее письма и слепо выполняем то, что Иезавель хочет.

Пример;

- а ты знаешь, что говорят о пасторе той церкви?
- … да ты что?
- а если это правда?
- вот это да!
- а я так и думала…
- ты только больше никому не говори, это нам по секрету сказали.

Пример;
- представляешь, что она сегодня вычудила
- да, я так и думала она слишком плотская и гордая
- давай пастору пожалуемся на нее
- нет, давай начнем молиться и разрушать над ней дух гордости
- ты только больше никому не говори, это я по секрету сказала.

Пример;
- ты что не замечаешь, что она не служитель? Я уже давно это увидел. Разве такие бывают служителя. Я не собираюсь ей подчиняться.

Пример;
- брат, мне бог сказал, что ты в грехе и если ты не покаешься, он с тобой будет разбираться уже серьезно. Если ты меня сейчас не послушаешь …

Пример;
- сестра я хочу тебя обличить с любовью, - ты уже достала всех своей простотой, прекрати выделываться … это тебе не дома, это церковь

Стоп! Стоп! Стоп! До каких пор, этот гнусный нечистый дух будет использовать нас для атак на своих братьев и сестер. Наши уста предназначены для высвобождения живой воды Святого Духа, через наши уста должна приходить жизнь и ободрение. Любовь фактор христианства.

Даже, если виноваты брат или сестра, так тем более нам дана власть и привилегия помочь таковым;



Иоан.20:23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

Матф.12:7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,

Прит.26:22 Слова наушника - как лакомства, и они входят во внутренность чрева.


Написано в притчах, что слушающих сплетни, преследуют болезни органов пищеварения. Кто хочет заиметь проблемы с чревом?


Выводы.


- Нам нужно исповедать этот грех перед Богом и покаяться в нем.

- Нам нужно перестать сплетничать и перестать разносить сплетни.

- Нам нужно останавливать других, кто делает такое, и отдал уста духу Иезавели.

- Нам нужно поставить запрет в своих семьях на любого рода обсуждения и разборы других.

- Нам не нужно выносить мнение по поводу личностей или проступков, если мы не слышали другую сторону.

- Нам не нужно оценивать; церкви, пасторов, лидеров, программы, учения, здания и т.д.


Давайте жить и поступать мудро, так как учил Иисус;
«НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ!»

 Отправлено: 25.04.11 12:25. Заголовок: http://jpe.ru/gif/s..

 Отправлено: 30.10.08 19:48. Заголовок: Сестра а кто авто..

Сестра


а кто автор проповеди?

 Отправлено: 31.10.08 07:43. Заголовок: Maranafa пишет: а к..

Maranafa пишет:

цитата:

а кто автор проповеди?

Эрик Кэмпбелл, евангелист.
Спасибо большое за красивую картинку

 Отправлено: 30.10.08 19:57. Заголовок: http://dl3.glitter-g..

Ч. Г. Сперджен



Важность мелочей


"Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно".
1Пар.15:13


Ковчег завета был ящиком из дерева акации, снаружи и изнутри обложенный золотом. В этом ковчеге хранились каменные скрижали, полученные Моисеем на горе из рук Божиих. Кроме того, там находились сосуд с манной и жезл Аарона. На крышке ковчега были изваяны херувимы, и когда ковчег находился в покое, между крыльями херувимов появлялся чудный, яркий свет - признак присутствия Всевышнего.
Как вы знаете, крышка ковчега называлась троном благодати. В символическом богослужении израильтян ковчег был одним из самых святых предметов, поскольку он являлся символом присутствия Божия среди них, потому что где стоял этот ковчег, там пребывал Бог. Крышка, называемая троном благодати, символизировала Иисуса Христа, Который является нашим ковчегом, где Бог пребывает с человеками, и Он - наш трон благодати, через который мы имеем доступ к Богу-Отцу.
Мы знаем, что ковчег зорко охранялся в Святом Святых скинии, в которую никто не имел права заходить, кроме первосвященника, который делал это раз в год и обязательно окроплял себя для этого кровью. Лампада первосвященника испускала густые клубы благовонного курения, и он, окропив трон благодати кровью, благоговейно приближался к нему, однако непременно с кровью. Если ковчег переносили с места на место, его полностью закрывали, чтобы скрыть от человеческих глаз, и тогда левиты переносили его на плечах с помощью позолоченных шестов. Перед ковчегом расступился Иордан, так что сыны Израилевы могли перейти его посуху, выходя из Ханаана.
В тяжелое время ковчег был похищен филистимлянами, но, принеся добычу в свою страну, они обнаружили, что Господь поражает их везде, где бы ни останавливался ковчег. В конце концов филистимляне вынуждены были вернуть его.
Поставив грозную добычу на новую повозку, они впрягли в нее коров и позволили им идти куда заблагорассудится. По божественному провидению ковчег был привезен в Вефсамис. Жители этого селения, движимые низким любопытством, рискнули поднять крышку ковчега и заглянуть внутрь, и в результате этой безбожной дерзости многие из них погибли.
Ковчег был перевезен в Кириафиарим, в дом Аминадава, где он оставался до дней царствования Давида. Давид возымел желание перенести ковчег в скинию, построенную им на горе Сион. Вестники поспешили по дорогам страны, приглашая все колена Израиля и сынов Иуды с торжеством и музыкой перенести ковчег. Приглашенные пришли изо всех городов. Однако, позабыв закон Божий, они взяли ковчег и поставили его на новую повозку, специально изготовленную для этого торжественного события. Может быть, они подумали, что ковчег слишком тяжел, чтобы левиты несли его десятки километров, или они полностью забыли Божье повеление и решили поступить по примеру филистимлян.
Тяжелое было время для народа Божия, коль они сами подписали себе приговор, забыв, что закон Божий требует абсолютного послушания. Коровы потянули повозку и, поскольку в этой восточной стране не было ровных дорог, а лишь прерывистая колея, в одном месте повозка наклонилась, грозя опрокинуться вместе с ковчегом. Во всяком случае так воспринял происшедшее Оза: он простер свою руку, чтобы поддержать ковчег, но был тут же поражен Богом и умер. Процессия остановилась, радость и ликование сменились печалью и слезами, и казалось, сам царь был обижен на Бога, поскольку ему казалось, что Бог слишком жесток к его народу.
Итак, эта картина перед вами. Я прошу вас начать с того, что мы вспомним известные истины, которые я считаю весьма поучительными, а потом мы рассмотрим картину происходящего в целом, чтобы лучше понять ее значение.



Скрытый текст

Бог судит грех не так, как мы Первое замечание, которое я хочу сделать, заключается в том, что Божие и человеческое суждения о грехе совершенно различны. Кто из нас, читая эту историю, не думал, что Оза понес незаслуженно жестокое наказание? Разве он не был движим наилучшими побуждениями? Оза не мог допустить мысли, что ковчег упадет с повозки на землю, и потому он простер к нему свою руку. По нашему пониманию, грех его был ничтожен, а мотив поступка так благороден, что его поступок кажется почти оправданным. Мы склонны простить Озу и считать, что понесенное им наказание было незаслуженным. Позвольте мне здесь заметить, что, по моему мнению, Оза не подвергся за свой проступок вечному осуждению. Здесь мы видим лишь то, что Бог сделал с ним в этом мире. Зло не видно здесь с первого взгляда, но это был грех, иначе Бог не наказал бы его. Бог никогда не преувеличивает наши грехи. Он видит их такими, как они есть. И что вы думаете, мои дорогие слушатели: если грех прикосновения к ковчегу принес смерть человеку, то что должны принести нам наши грехи, если Бог "поставит суд мерилом и правду весами"? Все мы совершили в тысячу раз худшие грехи, чем Оза. Многие из нас сегодня живут во грехе. Вы еще никогда не раскаивались в своих грехах, вы любите ваши злые пути, хотя вас и часто предостерегали от них, вы упорствуете в ваших беззакониях. Разве вы не искушаете своими грехами долготерпение Божие? Нам кажется странным то обстоятельство, что Ева, вкусив запретных плодов, обратила весь мир в руины и принесла в него смерть со всеми ее последствиями. Но это лишь кажется странным, потому что мы не знаем, насколько большим злом является грех. Даже малейший грех - такое великое зло, такая большая мерзость тьмы, что Бог был бы прав, отправив нас в ад уже за то, если мы хоть на мгновение допустили в свое сердце злую мысль или сказали одно-единственное развратное слово. Грех - неизмеримое зло, он - как бездонная пропасть. Это неописуемо злое дело, всю мерзость которого нам никогда не суждено понять. Отступления от Библии делают нас виновными В Церкви со временем развилась идея о том, что многие понятия, которым учит Писание, не очень важны или их можно немного изменить, подправить, чтобы они лучше подходили для нас, и что, если мы только тверды в основополагающих истинах, все остальное не имеет для нас никакого значения и смысла. Теперь взглянем на нашу картину и избавимся от этого заблуждения всех времен. Народу Израильскому показалось несущественным, понесут ли ковчег на своих плечах левиты или он поедет на повозке. "Дело не в этом, - говорили они. - Это правда, что Бог заповедал носить ковчег левитам, но, в конце концов, какая в том разница, важно лишь, чтобы ковчег вообще двигался! Все будет хорошо. Мы сделаем это по-своему и немного изменим обряд, это же ничего не меняет". Но все же что-то изменилось, потому что как раз из-за этого изменения, которое они решили внести в заповедь Божию, ковчег наклонился и у Озы возникло искушение протянуть руку и коснуться его. В результате смерть Озы стала наказанием для всего народа за то, что он не исполнил в точности всех предписаний закона Божьего. Братья мои, когда Моисей строил скинию, ему не было позволено устроить ее по своему вкусу и разумению. Каждый вырез и узор, каждая доска и шест - все было расписано в Божием плане, и Моисей все делал по образцу, показанному ему Богом на горе. Мы имеем образец для каждого христианина - это лежащая передо мной Книга Божия. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа служит мерилом нашей повседневной жизни. И вы считаете возможным внести в него некоторые изменения, приспособить его для вашего климата и общества, или что его можно подправить в соответствии с вашими идеями и вкусами? Вы внушаете себе, что, например, это учение не так важно, вы думаете, что если человек проповедует основные евангельские истины, то в остальном он может говорить что ему заблагорассудится, что все хорошо и прилично, если мы делим, рубим и перекраиваем учение о крещении и Вечере Господней, чтобы они отвечали нашим современным воззрениям и не обладали полнотой и безупречностью Вечери, учрежденной Христом и проводимой по апостольским правилам? Но знайте, что даже малейшее отклонение от Закона Божьего приведет к судам над Церковью, как это уже было и есть, и что в этот день благословляющая рука Господа отвратится от нас. Мы могли бы своими глазами увидеть, как все царства земли покорятся нашему Господу и Его Иисусу Христу, если мы только несли бы ковчег завета так, как этого требует Господь, вместо того, чтобы искажать Евангелие человеческими измышлениями и отказываться от простоты благовествования Иисуса Христа. Я не имею намерения останавливаться сегодня на каких-либо особенностях, но я обязан подчеркнуть тот факт, что Божий предписания верны и что я не имею ни малейшего права что-либо в них изменить. Я обязан принять Слово таким, как оно есть, как открыл мне его Господь, в качестве основы моей веры и руководства в моей повседневной жизни. Однако среди вас есть и такие, кто никогда не открывает свою Библию. Вы имеете религию из вторых рук - вы взяли ее напрокат от других людей, вы не приходите к этой Книге, чтобы почерпнуть из источника. Ваша бабушка учила вас тому и этому, и вы думаете так же, ваш прадед ходил в церковь или на молитвенное собрание, и это причина того, что вы идете туда, но вы не пришли к Слову Божию, чтобы подчиниться ему. Это причина того, что сегодня возникает так много сект. Если бы мы все приходили непосредственно к Библии, мы были бы намного ближе друг к другу. Если бы мы все устремили наши мысли к одному написанному Слову и не признавали бы никаких авторитетов кроме Библии, Церковь не была бы так разрознена и разделена, как мы это видим сейчас. Приближаясь к Слову Божьему, мы приближаемся друг ко другу. Однако, говоря об этом, я неизменно слышу возражение: "Но ведь эти различия несущественны!" Кто сказал вам, что это так? "Что ж, - слышу я в ответ, - мы согласны, что о крещении детей в Библии ничего не говорится, но ведь это различие непринципиально, можно крестить и младенцев, мы не причиняем им этим никакого вреда". Нет, дорогие мои, вы не имеете права менять заповеди Слова Божия, никто не позволял вам как-либо и в чем-либо отклоняться от него. Божие учение нужно проповедовать так, как учил нас Господь, и все Его предписания должны соблюдаться в Его духе и по Его закону. Печален тот день, когда Божий ковчег был погружен на запряженную коровами повозку вместо того, чтобы его несли левиты, которые должны были читать Слово Божие и принимать его таким, как оно есть, следовать тому, что повелевает Господь, и не позволять человеку или даже целому сословию водить себя за нос. Не забудьте этого назидания, братья, так как оно очень важно для Церкви Христовой. Каждое отступление от Писания влечет за собой тяжелые поражения Когда ковчег несли левиты, было неважно, идет ли путь в гору или с горы, ровна ли дорога или нет, - ковчег двигался плавно и мягко, как царский паланкин. Но поставьте его на повозку - может быть, процессия и выглядела бы красивее, но на дороге то тут, то там встречаются кочки и выбоины, повозка сотрясается и в любую минуту грозит опрокинуться. Изменяя что-либо в Писании, мы сами себя приводим в большое беспокойство. Поначалу мы можем этого не замечать, но со временем оно обязательно проявится. Измени одно лишь слово - и ты попадешь в петлю и в запутанный лабиринт, и да поможет тебе тогда Господь найти путь назад, потому что сам ты его не найдешь никогда! Взирай на Слово Божие - и ты будешь стоять непоколебимо. Измени его на йоту - и ты попадешь во вражеский стан, где никто не поможет тебе. Полагаясь на Писание, мы можем противостоять миру, однако если в наших руках нет ничего, кроме проповеди известного пастора, постановления собора или традиций отцов, мы погибли. Тогда мы возводим песчаные бастионы, строим карточный домик, который рухнет при первом дуновении ветерка. Только Библия, вся Библия и ничего кроме Библии - вот девиз Церкви Христовой. И пока мы не вернемся к этому, наша Церковь будет страдать. Она не донесет ковчег до горы Сион, она не увидит пришествия Царства Христова, пока не откажется от той новой повозки с коровами и не вернется к предписаниям Священного Писания, пока она не научится с верой держаться за Истину, что во Христе Иисусе, и не начнет ревностно сражаться за веру. Каждое заблуждение вызывает массу новых Маленькие заблуждения приводят к большим. Никто не думал, что Оза коснется ковчега. Поставив ковчег на повозку, они и помыслить не могли, что это приведет к смерти Озы и что он совершит грех, коснувшись его, в противном случае они, бесспорно, поступили бы по библейскому предписанию. Так и среди вас, возлюбленные мои братья во Христе, есть такие, чье понимание Писания не совсем верно. Может быть, вы то же самое думаете обо мне. Вот человек, взгляды которого не полностью соответствуют Писанию. Он говорит: "Это ничего, это незначительное дело, просто мелочь". Правильно, но маленькая неправедная "мелочь" приводит к большим проступкам. Путь грешника всегда идет вниз, и если вы позволите себе на один шаг преступить предписания Божий, следующий шаг сделать уже очень легко, он даже напрашивается сам. Откуда пришли все эти отступления от Слова Божьего в римско-католической церкви? Разве они родились в один день? Нет, они пришли потихоньку, одно за другим. Я хочу показать это на примере одного заблуждения, служащего объектом наших непрестанных протестов, но это лишь один пример из многих. У первых христиан было принято, что те, кто уверовал в Господа Иисуса Христа, принимали крещение путем полного погружения в воду во имя Бога-Отца, Сына и Святого Духа. Итак, первое появившееся лжеучение основывалось на идее, что вода должна играть при крещении какую-то особую, чудотворную роль. Из этого следовало, что, если человек лежал на смертном одре и еще не был крещен, но засвидетельствовал свою веру в Иисуса Христа, он мог просить о совершении над ним таинства крещения. Но поскольку он лежал на смертном одре, его нельзя было поднять с постели, и поэтому люди заменили крещение окроплением - более легким и удобным способом, для которого они также использовали воду и тем самым успокаивали совесть умирающего. Потребовался лишь маленький шаг, чтобы допустить к крещению детей - грудных младенцев, лишенных понимания добра и зла, чтобы с детства сделать их членами Тела Христова, и вот уже начало практиковаться окропление святой водой младенцев. Это искажение Евангелия появилось не сразу, оно проникало в христианство шаг за шагом, пока не было официально принято церковью. Я не могу сейчас назвать ни одного заблуждения, ввергающего столько душ в погибель, как это. Тысячи людей глубоко убеждены, что попадут на небо, поскольку они, будучи маленькими детьми, были окроплены святой водой, затем, повзрослев, приняли конфирмацию и регулярно причащались в церкви. Чудотворная сила сакраментов и возрождение свыше через крещение - оба этих заблуждения проистекают из идеи крещения младенцев. Если бы соблюдалось Писание и церковь ставила бы в качестве условия для принятия крещения веру, это заблуждение никогда не появилось бы. Оно просто не устояло бы в свете Истины и не нашло бы столь благодатной почвы в христианских церквях. Однако одно заблуждение влечет за собой другое, в этом нет сомнения. Трудно вообще предсказать, чем вы кончите, сделав неправильное начало. Я сегодня очень открыто говорю о теме, которую вообще затрагиваю нечасто. Но если я заговорил на эту тему, то я обязан говорить ясно и четко, обратившись к этой неприятной для многих истине. Судите меня, как я сужу других. Вы говорите мне, что если вы делаете шаг в ложном направлении, то не знаете, как далеко зайдете. Я верю вам. Верьте и мне, если я говорю то же. Вернемся к Священному Писанию и останемся при нем. Верьте мне, когда я говорю по Писанию, но не дальше. Если же я ломаю преграды вместе с Учителем, помогите мне. Библия, и только она служит нам образцом в христианском учении, жизни и опыте, а все, что сверх нее, от лукавого. Цель не оправдывает средства Примечательно, что поиск корней этого распространенного зла приходится начинать с опровержения распространенного мнения, что Бог готов простить нам наши проступки, если только были чистыми и благородными мотивы их совершения. Распространенным заблуждением всех времен является следующее. "Я нисколько не сомневаюсь в том, - говорит один, - что, если человек является глубоко убежденным мусульманином и судит себя по тому, что он знает, он непременно попадет на небо". "Да, - говорит другой, - и если он истинный католик и ревностно держится учения своей церкви, то он спасен". "Правильно, - говорит третий, - мы не должны так строго судить друг друга. Вне сомнений, те, кто поклоняется Будде, тоже блаженны, если только они усердно соблюдают то, во что верят". Вы не хотите добавить к этим людям тех, кто поклоняется сатане и змею? Вы должны впустить всех их. Вы достаточно широко открыли дверь, чтобы они могли войти. И те одержимые, что скитаются по Индии и режут людям глотки, - они тоже делают это из верности принципу, это часть их религии, и они считают себя правыми - вы думаете, что они тоже попадут на небо, лишь потому, что они делали то, что считали правильным? "Ну нет, - слышу я в ответ, - так далеко я не хотел заходить". Да, но если принцип верен для одного случая, то он верен для всех. Однако все это ложь и обман. Бог открыл нам единственно правильную веру, и никто не может положить другого основания, кроме положенного. Мы ответственны перед Богом за нашу веру. Мы обязаны верить в то, во что повелевает нам верить Бог, и наша способность различать добро и зло так же обязывает нас подчиняться закону Божьему, как и любой другой наш дар. Приходя к Богу, мы не можем извиниться отговоркой: "Господь, я согрешил перед Тобой, но Ты прости меня, потому что я был уверен, что поступаю правильно!" - "Да, но Я дал тебе Мое Слово, которое ты не захотел читать или читал столь беспечно, что не понял его и впал в грех". Разве в нашем случае с Озой весь мир не заявил бы, что тот поступил правильно, протянув свою руку, чтобы удержать падающий ковчег? Кто осуждает этого человека? Но Бог повелел, чтобы ни одна чужая рука не касалась ковчега, и если Оза нарушил это повеление, пусть даже из наилучших побуждений, ему пришлось за это умереть. Бог требует полного соблюдения Своих повелений. Кроме того, братья, я не имею полного убеждения относительно истинности ваших намерений. Представьте себе: государство выпускает декрет, и по обычаю древних римлян его высекают на скале. И вот приходит человек с кайлом и начинает что-то исправлять в надписи. Он говорит: "Поверьте, я делаю это из наилучших побуждений. Я считаю закон несовершенным, он сильно устарел для нашего времени, поэтому я хочу кое-что изменить в тексте, чтобы он стал более точным и понятным". Кто ты, решивший изменить пусть даже одну лишь букву в Книге Божией, которую Сам Бог оградил от притязаний страшным проклятием, сказав: "Если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей". Фактом остается то, что на небо ведут не пятьдесят дорог, а лишь одна, и открыта для нас лишь одна дверь, не две. Христос есть наш путь, упование на Него есть путь в небесный рай. Неверующего во Христа ожидает вечное проклятие. Вера, требуемая Христом, не допускает колебаний, она не допускает наличие другого пути спасения и требует полного послушания и вашей детской веры, а в случае непослушания - ужаснейшее наказание. Идея свободомыслия и право людей думать, что им заблагорассудится, не находят поддержки в Писании. Мы обязаны верить тому, что говорит нам Господь, и поступать по Его слову, мы обязаны принимать Библию такой, какая она есть, не изменяя в ней ни единого слова, иначе мы отречемся от нее и понесем всю тяжесть наказания. Тем самым мы приблизились ко второму пункту: рассмотрим нашу историю в целом. Мы имеем здесь две картины: одну для народа Божия и другую - для неверующих. Я хочу осветить обе. Братья, несмотря на наши промахи - мы заблуждаемся во многих отношениях, да простит нам это Господь! - несмотря на все наши слабости, мы едины в Иисусе. Но все же нам не следует считать наши заблуждения несущественными - каждый из нас должен на коленях искать божественного наставления, чтобы нам очиститься от наших ложных представлений и до конца нашей жизни быть ведомыми по пути полного послушания Богу. Я уверен, что цель вашей жизни та же, что и моей: быть проповедником и устроителем Царствия Господа нашего Иисуса Христа. Мы желаем вынести ковчег из скрытого места на пьедестал славы. Каждый раз, когда мы преклоняем колени, из, наших уст исходит молитва, которую мы никогда не забываем: "Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Пришло ли Его Царство? Хвала Господу, в определенном смысле - да. Но имеем ли мы полный плод многих столетий напряженного труда? Думаю, нет. Я даже рискну утверждать, что два столетия после вознесения Иисуса Христа Царство Божие на земле было так же велико, как и сейчас. А за все истекшее с той поры время - да сохранит меня Господь сказать, что оно прошло напрасно! - мы наблюдаем больше отступлений, чем движения вперед. Так чем же это объяснить? Разве в Евангелии не было такой силы, что оно гнало врагов до самых краев земли? Стоило Павлу появиться в Риме, пусть даже на короткое время, пока его голова не была отсечена от тела, и город на семи холмах пришел в смятение и трепет от его речи. Когда в дорогу пустились другие апостолы, то, сколько бы преследований и препятствий они ни встречали, они шли из одной страны в другую, и все страны покорялись им. Что ж, верно, мученики истекают кровью, апостолы умирают, свидетелей сжигают на кострах, но Истина живет и торжествует над врагами. За два-три столетия имя Иисуса по своей известности превзошло все человеческие имена. Его Евангелие силой превзошло все учения мира. И вот теперь мы живем здесь и посылаем миссионеров во все концы земли. Каковы же успехи? Хвала Господу за то, что есть: это богатая награда за наш труд, это много больше, чем мы вообще заслужили. Но наши миссионеры не имеют силы, которой обладали апостолы. Наши победы не идут ни в какое сравнение с теми, что одерживались в древние времена. Почему так происходит? Мое предположение, как это можно объяснить, следующее: во-первых, нам сильно недостает исполнения Духом Святым. Но если вы хотите докопаться до корня проблемы, я скажу вам следующее: Церковь лишилась своей первозданной чистоты, потому она лишилась и своей силы. Если бы нам удалось раз и навсегда избавиться от всех проникших в Церковь извращений, если бы все Тело Христово единодушно отвергло любую чуждую, не предписанную Писанием церемонию, если бы мы отвергли все учения, не полностью основывающиеся на Слове Божием, если бы Церковь вновь стала чиста - тогда ее путь знаменовался бы победами и триумфами. Она свергла бы с трона Брахму и растоптала Вишну. Она повелела бы навечно зайти полумесяцу Магомета. Она забрала бы престол у папы римского, с корнем вырвала бы все ложные религии, став скинией Бога с человеками. Но мы все еще нечисты, мы не можем вынести ковчег Господень. Хвала Господу, он еще находится в доме Аведдара. Истинная вера еще не угасла во многих сердцах народа Божия, есть еще церкви, хранящие верность Истине, однако пока вся Церковь не выступит вперед, прекрасная, как луна, избранная, как солнце, она не станет грозным воинством в глазах своих врагов. Может быть, многим это покажется незначительным, но в действительности речь идет о жизни и смерти. Я хотел бы попросить каждого христианина в отдельности: помысли об этом, мой дорогой брат! Если одни оберегают свою церковь от влияния любого авторитета - кроме авторитета Христа! - а другие держатся за государственную церковь, то обе стороны не могут быть правы одновременно. Каждая сторона может быть правой по определенным, важным пунктам, но они не могут одновременно быть правы во всем: кто-то должен быть не прав. Если одни окропляют водой младенцев, а другие крестят лишь по вере, то они не могут быть правы одновременно, и было бы глупо думать, что такое возможно. Христос не основал какую-то трудноописуемую религию, принимающую к себе всех людей и которой все одинаково послушны. Истина не качается, как маятник, вправо и влево. Она не похожа на комету, которую можно видеть в разных местах. Один должен быть прав, а другой не прав. Я также не свободен от недостатков и ошибок. Моей обязанностью также является судить обо мне с точки зрения Писания, как перед очами Божьими. И вас я прошу делать то же. Ни одно заблуждение не считайте мелочью, но испытывайте духов, испытывайте, может ли быть истинным то или иное. Я убежден, что наилучший путь к единству - это путь к истине. Мы должны любить друг друга во Христе, но мы не должны быть настолько сплочены и озабочены единством, что не сможем видеть свои и чужие ошибки. Нет, очистите храм Божий, и тогда для нас всех настанут чудные времена. Теперь я обращаюсь к тем, которые не обращены, но испытывают потребность слышать проповедь Евангелия Иисуса Христа. Я полагаю, что только что сказанное мною важно, однако последняя часть еще важнее. Дорогой слушатель, я хочу верить, что в твоем сердце живет желание быть спасенным, но ты просто не понимаешь Божий план спасения. Мне искренне жаль тебя, поскольку, не понимая Божиих путей, ты, ища Иисуса, все же будешь совершать много промахов, ты сам вызовешь на свою голову много бед и неприятностей. Желание Давида перенести ковчег было совершенно правильным, но, возможно, он не имел четкого представления о том, как это следует сделать. Посмотри же, как ему пришлось поплатиться за это: ковчег качался, грозя опрокинуться, коровы тянули повозку не так, как положено. Если ты не имеешь ясности относительно Божьего плана спасения, ты также будешь колебаться и испытывать много сомнений и страхов. Позволь мне попросить тебя: исследуй Священное Писание и стремись с помощью Божией сохранить в себе полную уверенность в том факте, что, если ты вообще спасен, это произошло лишь благодаря Иисусу Христу и твоему упованию на Него. Суть плана спасения в следующем: "Уповай на Иисуса". Если ты заблуждаешься по каким-либо иным вопросам, ты будешь страдать от этого, если же ты заблуждаешься в этом факте, ты погиб. Мне кажется, будто я слышу чей-то голос: "Я страстно желаю быть спасенным, но все же меня беспокоит одно: по-моему, если бы я мог творить добро и спастись через это, то я мог бы больше уповать на Иисуса". Отступи, Оза, отступи! Ты пытаешься коснуться ковчега Божия - берегись: ты умрешь. Любые промахи будут огорчать и беспокоить тебя, но этот ведет к смерти! Христос не нуждается в твоей помощи, позволь Ему сделать все, прими Его, какой Он есть, иди к Нему, какой ты есть, и ты будешь спасен. Пока ты не расстанешься со своей ложной мыслью, ты будешь пребывать в скорбях и смерти. Христос должен быть всем, ты же должен стать ничем. Если ты пытаешься пришить заплату к Его совершенной одежде, то эта одежда никогда не сможет покрыть твое ничтожество. Ты можешь обрести во Христе все или ничего. Но прежде всего, дорогие друзья, знайте, что вы не имеете никаких заслуг, ибо Христос все предлагает вам даром. Грешник, прими Иисуса, какой Он есть, прими Его сейчас, какой ты есть. Это суть Евангелия: уповай на Христа, и ты будешь спасен. Положись на соделанное им, и спасешься. Оставь свои надежды на какие-то обряды, учения, формы и дела, положись во всем на Христа, и будешь спасен. "Как я могу сделать этот шаг, если я упорствую в своих грехах?" - Отдавшись Иисусу, ты не можешь больше жить во грехе. "Нет, - говорит другой, - я ведь не обладаю в этом мире ничем, у меня нет заслуг, за которые Бог мог бы спасти меня". Правильно, и я знаю, что ты не обладаешь ничем, но имеешь ли ты что доброе или нет, тебе сказано, чтобы ты уповал на Иисуса. Я внутренне слышу другой голос: "Я не могу уповать, у меня нет на это права". Но, дорогой друг, тебе повелевается это сделать. "Бог повелевает всем человекам покаяться". Это Его повеление, Он требует, чтобы мы веровали в посланного Им Господа Иисуса Христа. Разве это не Евангелие: "Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься"? Итак, я не могу оказаться неправым, делая то, что повелевает мне Бог. Проповедник, говорящий слушателям, что Царство Божие нуждается в их помощи, побуждает грешников смотреть на самих себя, но если он говорит: "Думай и чувствуй, что тебе угодно, но Бог повелел веровать в это", тогда он побуждает грешника взирать на одного лишь Иисуса Христа. В заключение я хочу рассказать маленькую шутку, которую я уже часто повторял: она лучше всего поможет тебе понять, что у тебя есть все основания верить в Иисуса. Я сейчас обращаюсь к тем, кто говорит, что не имеет права уповать на Иисуса. Однажды я был в суде и решил посмотреть, как берутся свидетельские показания. Настало время вызвать свидетеля. Я не помню точно его фамилии, кажется, его звали м-р Браун. Итак, судья приказал вызвать свидетеля Брауна. Служащий вышел вперед и объявил: "Свидетель Браун, войдите!" Кто-то, стоящий ближе к двери, крикнул наружу: "Браун, вас вызывают!" Я услышал, как этот крик повторился несколько раз на улице. Зал суда был битком набит. Спустя некоторое время в дверях появился маленький, незаметный человечек. Он с трудом начал прокладывать себе путь в толпе. Но вот дорогу ему преградил высокий, статный господин и, не желая пропускать вышеназванного человека, презрительно спросил: "Чего вам надо? Кто вы?" - "Браун, - ответил тот. - Я Браун". - "Ну и что, что вы Браун?" - "Ничего, совсем ничего, но мне сказали, что судья вызывает меня". Надо было видеть, как все расступались перед этим м-ром Брауном! В зале яблоку было негде упасть, но м-ру Брауну надо было пройти вперед, поскольку его вызвали. Никого не интересовало, каким жалким был его вид, как запачкана и порвана его одежда - его вызвали, и он имел право выйти вперед. Так и Бог повелевает тебе поверить в Иисуса Христа. Ты говоришь: "Передо мной встал великий, известный грешник". Он же говорит: "Кто же ты?" Ты отвечаешь: "Бедный грешник". "Что же представляет из себя бедный грешник?" - спрашивает Бог. "Совсем ничего, - отвечаешь ты. - Но Христос сказал мне, что я должен уповать на Него". Я стою на крыше горящего дома. Он зовет меня: "Прыгай вниз, прыгай, я поймаю тебя!" Я следую Его зову. Поймает ли Он меня или нет - у меня просто нет иного выхода, я бросаюсь вниз. Я тону, поток готов поглотить меня. Христос говорит: "Держись за этот канат!" Он кажется довольно тонким, но я хватаюсь за него. Я не полагаюсь ни на что иное, и я спасен. Сделай то же, бедный грешник, доверься Иисусу сейчас. Сейчас, именно сейчас, я прошу тебя, сделай это, пока есть время. Да поможет тебе Дух Святой уповать на Иисуса, и если даже ты пришел сюда, склоняясь под тяжкой ношей грехов, ты можешь быть омыт от них и обрести мир в сердце, потому что Дух Божий приведет тебя к Иисусу, и ты обретешь спасение в тот же миг. Да благословит вас Господь во имя Иисуса Христа! Аминь.

 Отправлено: 28.03.09 00:29. Заголовок: http://gifzona.com/i..

Преврати камни преткновений в ступени восхождения.


Линетта Хейгин



Иногда, вдохновленные верой, мы думаем, что не существует таких гор, которые нам невозможно было бы сдвинуть. Но, когда горы затруднений действительно встают перед нами, это совершенно другая история.

Нужно понимать, что путь веры - это не легкий путь. Не всегда приятно терпеливо переносить жизненные проблемы, но Иаков 1:4 говорит нам, чтобы мы позволили терпению сыграть полную роль, позволить ему в совершенстве завершить путь. Мы возможно предпочли бы этому жизнь устланную розами. Но в жизни все совршенно не так. Мы живем в несовершенном мире, с несовершенными людьми, и жизнь не всегда будет легкой.

Иаков 1:2-4: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка."
Согласно Иакова, важно пони-мать, что вера никогда не вырастет, если не будет испытана и испробована. Будут испытания нашей веры, но во всем этом ты должен, как говорит Иаков, иметь "великую радость". Фундаментом веры является Божье Слово, а доказательством веры - жизнь веры.

Как христианам, нам необходимо жить верой. Наша вера будет испытана, и она будет истытана не один раз. Это не так как в школе: сдал три экзамена и курс закончен. Нет, наша вера будет испытана снова, и снова, и снова...и снова, и снова! Я знаю, что тебе совсем перехотелось восклицать от этого заявления, но если ты поймешь это, ты будешь способен восклицать независимо от того, что встретится на твоем пути.

Бог никогда не обещал нам жизнь усыпанную розами. Но Он сказал в Псалме 90:15: "Воззовет ко Мне, и услышу его, с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его." И в Исаии 43:2-3 Он также заверяет нас: "Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я - Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой..."

Скрытый текст

Очень важно, чтобы мы полагались на Бога, потому что у нас есть Его обещание: если держимся за Его руку, мы не утонем. Не имеет значения можешь ты плавать или нет, Господь будет держать тебя над водами. Он не позволит тебе утонуть! Он сказал, что Он с тобой! Твой Небесный Отец хочет, чтобы ты научился полагаться на Него. Много раз мы пытаемся делать все нашими собственными усилиями. Мы говорим: "Хорошо, Бог, дай мне мужество, покажи мне что нужно делать, и я сделаю это." Другими словами, мы сами хочем исправить ситуацию. Но нам необходимо научиться говорить: "Боже, эта ситуация вне моего контроля. Я пытался ее исправить, но ничего не помогло. Я не знаю, что делать. Мои идеи были неправильными идеями. Отец, я был неправ. Я думал, что знаю что нужно делать. Я поступал так, как будто я являюсь господином Святым Духом, но я понял, что поступал неправильно." Когда мы обращаемся так к Богу, Он приходит и реально исправляет нашу ситуацию." Богу хочется, чтобы мы пришли к Нему и сказали: "Боже, я сделал все, что смог. Я не могу ничего больше сделать. Господи, помоги мне." Другими словами, Бог хочет, чтобы мы полностью опирались на Его руку. Он сказал: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас."/Мф 11:28/ Почему мы пытаемся исправить все сами, когда наш Небесный Отец хочет, чтобы мы позволили Ему исправить все для нас? Все, что нам нужно - это идти к Нему. Вся твоя жизнь должна базироваться на твоей вере в твоего Небесного Отца. Вокруг тебя все, возможно, рушится, но если ты ухватишься за Его руку, Он удержит тебя среди шторма. Сатана хочет уничтожить тебя. И это факт. Библия говорит, что враг ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить /1-Петр.5:8/. Он пытается поколебать твою веру и уверенность в Боге. Он пытается заставить тебя смотреть на проблемы. И он кричит тебе в уши: "Видишь, Бог не избавляет тебя. Твоего Бога нет здесь. Где твой Бог?!" Но нам нужно быть такими, как три еврейских юноши - Седрах, Мисах и Авденаго, - которые сказали: "Наш Бог спасет нас, но если даже не будет того, мы всеравно будем стоять за Него." /Дан. 3:17-18/ Я верю, что за нашей верой должно стоять такое же самое непоколебимое посвящение. Часто, мы хочем служить Богу из-за того, что Он так много сделал для нас; и Он действительно благословляет нас. Но мы должны решиться служить Богу независимо благословенны мы Им или нет. Когда твое посвящение будет таким, то Божии благословения непременно изольются на тебя. Что же нам делать, когда жизнь приносит проблемы на нашем пути? Какая должна быть наша реакция? Есть такое выражение: "Когда жизнь преподносит тебе лимон, сделай из него лимонад." Лимон сам по себе кислый, а лимонад - приятный. и освежающий. Добавь немного сахара - и его вкус будет превосходный! Вот что тебе необходимо сделать - лимонад! Ты можешь быть победоносным, беря все, что приносит твоя жизнь и превращать его в добро. Я помню одну историю о маленьком мальчике, который вел свою сестричку по скалистой горной тропинке. Путь был не легким из-за камней и кочек. Наконец маленькая девочка сказала: "Братик, разве это тропинка? Здесь только камни и ухабы!" Братик ответил: "Конечно, сестренка, ухабы - это то, по чем ты восходишь." Возможно, читая это, ты смеёшься и думаешь: "У меня было так много ухабов в жизни, неужели это мое восхождение вверх?" Вполне возможно, что это так. Враг любит делать ухабы на пути тех, кто, к его страху, будет успешным для Бога. Если в твоей жизни громадные испытания, я хочу вдохновить тебя. Я хочу, чтобы ты знал, что ты особенный у Бога! Враг пытается погубить тебя у самой финишной линии. Преврати ухабы, которые как камни преткновения, в ступени восхождения! Я всегда старалась иметь такую позицию относительно проблем в моей жизни. Позиция, которая говорит: "Я не позволю ухабам заставить меня спотыкаться. Я буду восходить выше, и выше, и выше!" Ты можешь быть триумфальным над ухабами твоей жизни. Я никогда не встречала людей, у которых жизнь была гладкой. Смотря на успешного человека, ты возможно думаешь: "Повезло ж ему!" Но ты не знаешь всех испытаний, через которые он прошел, чтобы быть на том месте." Никто не застрахован от ухабов жизни. Если ты хочешь быть успешным в жизни, ты должен понимать, что путь к успеху каменистый и ухабистый. И тебе необходимо помнить, что взбираясь по этим ухабам, ты достигаешь высоты! У всех есть ухабы в жизни. Библия полна историй о людях, столкнувшихся с трудностями. Авраам - хороший пример человека, прошедшего через множество испытаний веры в своей жизни. Как только он пришел в Ханаан - землю, обещанную ему Богом, - там был голод! Ты думаешь, наконец-то я достиг обетованной земли, и вдруг там наступает голод. Я хочу вдохновить тебя, чтобы ты крепился, потому что последняя глава в твоей книге жизни еще не написана! Затем у Авраама были проблемы с его родственниками. Не кажется ли тебе это очень знакомым? А когда война началась в Ханаане, Аврааму пришлось сражаться. Возможно, что ты чувствуешь себя сегодня на поле битвы. И сверх всего, Авраам послушался плохого совета своей жены и это привело его не на ту дорогу. Результатом плохого совета, было рождение Измаила, и последующие ситуации принесли много печалей в его жизнь. Но Авраам и Сарра вернулись на правильный путь, и сын обетования, Исаак, был рожден! Какая там была великая радость! Возможно Авраам подумал: "Наконец-то я достиг обещанного! Я взобрался по ухабам на самый верх, и вот мой сын обетования - Исаак." Но Бог вскоре сказал Аврааму: "Пожертвуй Исаака; отдай его Мне." Если ты родитель, представь, что бы ты чувствовал, если бы Бог сказал тебе: "Отдай Мне твоего ребенка." Это тяжело сделать. Но это то, что Бог требует от нас - не 80 процентов, не 90 процентов, но 100 процентов для Него. Бог обращается к нам: "Отдай Мне всего себя." Но многие христиане все еще удерживаются от всецелой отдачи Богу. У нас должно быть желание отдать Ему всего себя. Заметь, Бог не потребовал от Авраама, чтобы он убил Исаака. Все , что Ему нужно было так это желание Авраама повиноваться Ему. Подобно Аврааму, нам нужно сказать: "Хорошо, Господь, я сделаю все, что Ты скажешь." Смотря назад, вспоминаю, что я всегда знала о моем призвании быть служителем. Но сначала, мне хотелось делать только то, что мне нравилось в моем служении Богу. Мне хотелось быть женой пастыря, и я благодарю Бога, что я жена пастыря, но много лет назад все было по-другому. В то время в Божьем плане было еще что-то, что я должна была делать. Часто христиане пытаются планировать свою жизнь для Бога. Но важно, чтобы мы позволили Ему планировать нашу жизнь для нас. Я поняла эту истину, когда я была в глубокой низине, и дошла до такой точки, где я сказала: "Боже, я бросаю все мои попытки планировать свою жизнь и позволяю Тебе планировать для меня." Видишь, я всегда думала, что моя жизнь полностью отдана Ему. На самом же деле я отдала Ему почти всю жизнь. Осталось всего лишь пять процентов, которые я хотела сохранить за собой. И, наконец, когда я отдала Ему все сто процентов, Бог ввёл меня в жизнь, о которой я даже не мечтала. Не могу сказать, что это было плавание по морской глади. Нет, много ухаб встречалось на моем пути. Но я хочу сказать, что Бог победно провел меня через них! Не через некоторые, но через все ухабы. Важно, чтобы ты сказал: "Боже, я отдаю Тебе сто процентов моей жизни." Возможно ты долго воевал против этого. Возможно не так все хорошо было в твоей жизни, потому что ты не посвятил все свое тело, душу, и дух твоему Небесному Отицу. Возможно ты думаешь, что отдал все, но подожди, когда Бог попросит тебя сделать то, что тебе в действительности не хотелось бы делать. Ты сразу же увидишь насколько ты предан Богу. Но, когда ты говоришь. "Господь, все что Ты хочешь - не имеет значения - я сделаю." Только тогда ты переживешь полный мир и покой. Ты никогда не переживешь такой мир, какой приходит при полной отдаче и посвящении себя Богу. Он даст тебе мир, который выше всякого понимания. На тебя не будут влиять никакие обстоятельства и ухабы, встающие на твоем пути. Потому что ты будешь знать, что твоя рука в руке Того, Кто проведет тебя победно через все обстоятельства. Ты будешь знать, что поднимаясь ввысь, ты не упадешь, потому что Бог всегда с тобой. Так, как ты посвятил Ему, всё ты будешь знать, что Он с тобой, чтобы освобождать тебя от всех враждебных обстоятельств твоей жизни. Подобно многим Библейским героям, Иосиф не сдался. Напротив, он взял блоки преткновения в своей жизни, и использовал их как ступени, чтобы взобраться на гору, которая стояла перед ним. Я не знаю какие ухабы сейчас на твоем пути, но я знаю, что ты чувствуешь. Я шла таким же путем. Я знаю что это такое, когда хочется сдаться. Я знаю те чувства, когда хочется все бросить. Я знаю, когда хочется сказать: "Боже, я не в силах больше..." Когда такое случалось, я шла к Его обетованию в Библии, Псалом 90:11-12, которое гласит: "Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею." Заметь, что Бог не обещает убрать преграды на твоем пути. Но Он обещает помочь тебе преодолеть их, когда ты превращаешь камни преткновений в ступени восхождения. Он также обещает помогать тебе взбираться выше, не взирая на жизненные ухабы и проблемы. Трудности в твоей жизни сделают тебя способным взобраться выше, если ты будешь использовать их, как ступени вверх, но зачастую нам хочется жаловаться на них. Иногда мы пытаемся вышвырнуть их с нашего пути или перепрыгнуть их. Или, и это чаще всего, мы ходим вокруг них. Но, когда мы обойдем одну кочку, тотчас другая выростает на нашем пути! Когда встречаются ухабы в нашей жизни, это легче всего - остановиться или же направиться в другую сторону. Но, слава Богу, что будучи христианином, тебе не нужно сдаваться или бросать, потому что ты можешь превратить блоки преткновений в ступени восхождения! Возможно мы привыкли к асфальтированным дорогам и вымощенным тротуарам в естественной жизни, и нам хочется, чтобы и в жизни всегда так было гладко. Но знаешь ли ты как по настоящему сделать все сферы твоей жизни гладкими? Ты можешь сделать это, исполняя то, о чем говорит Слово Божие. Ты должен видеть каждое обстоятельство сквозь Божье Слово. Когда обстоятельства придут в твою жизнь, взберись на этот камень обстоятельств и провозгласи: "Я больше, чем победитель во Христе Иисусе" /Рим. 8:37/. Скажи: "Тот, кто во мне, больше того, кто в мире" /1-Иоан.4:4/. Затем направься к следующему камню и скажи: "Я стою на обетованиях, которые непоколебимы! Я преодолею атаки воющего шторма сомнений и страха живым Словом Бога, твердо стоя на Его обетованиях!" Когда ты взбираешься на следующий камень, твое тело, возможно, будет кричать от боли; особенно, если ты серьезно чем-то болен. Но ты взберись на тот камень и скажи: "Мой Бог освободил меня. Он исцелил меня. Ранами Его я исцелился."/Пс.34:19; 1-Петр.2:24/ Если страх окружит тебя, стань на камень и скажи: "Бог не дал нам духа боязни, но силы, любви, и целомудрия." /2-Тим.1:7/ Какие бы обстоятельства не были в твоей жизни, найди обетование в Божьем Слове относительно этой ситуации, противостань своей проблеме и скажи: "Я стою на скале, Скале Иисусе Христе, который победно проведет меня сквозь эти ситуации." Друзья, таким образом вы покоряете обстоятельства. Так поступая, вы не будете зависеть от обстоятельств. Враждебные обстоятельства встают против каждого из нас. И они не приходят один раз; они будут приходить снова, и снова, и снова... Поэтому самое важное для тебя, чтобы ты перестал спрашивать: "Почему?" Каждый раз спрашивая "почему?", мы терпим поражение. Возможно ты не смог преодолеть обстоятельств в своей жизни из-за постоянного "почему?" Почему Бог? Почему я? Я стоял на Твоем слове, я молился, я старался жить, на сколько мог, праведной жизнью. Почему со мной это случилось? Я верю, что Господь хочет, чтобы мы перестали спрашивать Его, и начали доверять Ему. Он хочет, чтобы ты знал, что Он победно проведет тебя через все ситуации твоей жизни. Перестань тратить время на вопросы нпо поводу твоих проблем; используй свои обстоятельства, как ступени, по которым можно подняться выше. Начни сегодня превращать камни преткновений в ступени восхождения, посредством соответствующих мест, найденных в Священных Писаниях, которые могут воздействовать на встреченные тобой обстоятельства. Затем твердо становись на каждый камень со Словом Блжьим нв устах, и делай это до тех пор, пока ты не взберешься выше и выше; пока ты не станешь победоносным в Иисусе Христе! Начни сейчас славить Господа за победу над камнями преткновений в твоей жизни! [/font]

 Отправлено: 22.05.09 15:32. Заголовок: http://svitlo.by.ru/..

Поспешные слова


Русак Ольга.




«Я часто раскаивался в своих словах, но никогда в своем молчании». Эти слова принадлежат римскому историку Публию. Молчание – это правильный выбор в ситуации, когда недобрые слова готовы сорваться c твоих уст. Только душа, знающая, что такое молчание и покой, может расслышать боль и страдание другой. Если мы не будем выделять время на наполнение своего сердца Святым Духом, извлекать и приобретать в общении с Ним мудрость и твердость, наши пустые и бездумные слова будут отражением такой же жизни.

Об этом и о многом другом я часто стала задумываться, когда долгими ночами вела искренние беседы-молитвы с Богом о своей жизни, о своих отношениях с самыми близкими мне людьми. На ум мне очень часто приходил хорошо известный стих из 1 послания Петра 33:3-4: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Всегда ли мы отдаем отчет, что же мы говорим своим неверующим мужьям, за спасение которых молимся долгие годы? И представляем ли себе, какова цена произнесенных нами поспешных слов? Слова могут вводить в заблуждение, смущать, причинять боль. Они также способны, наоборот, исцелять, ободрять, помогать и учить. Но если Дух Святой не руководит нами, наши слова скорее могут ранить, чем исцелять. Всего лишь слова? Что значит: "всего лишь слова"? Это все равно, что сказать: "В конце концов, это всего лишь атомная бомба".

Помню, как впервые переступила порог церкви. Как же мне было хорошо! Вокруг приятные, улыбающиеся люди, в глазах – любовь, а из сердец струится неземной свет… Мне так приятно было находиться среди братьев и сестер, что я совсем забыла о своем муже. Я ходила на все собрания. Два раза в воскресенье, и каждый вечер на какое-нибудь служение. И, в один «прекрасный» день на вопрос мужа: «Тебе кто дороже: я или твой Бог?», не задумываясь, ответила: «Естественно, Бог!» Как же я пожалела потом о поспешно сказанных словах! Как много прошло мучительных дней и ночей, пока я поняла, что сколько бы не сотрясала воздух своими «заступническими» молитвами, мой муж не придет в церковь, пока не произойдут изменения в моем сердце... Если б я смиренно ответила тогда ему: «Думаю, что теперь ты станешь для меня еще дороже». Как много ошибок впоследствии можно бы было избежать…

Скрытый текст

Иисус провозгласил, что Святой Дух даст нам силу быть свидетелями, и свидетельство женщин, имеющих неверующих супругов, – великое свидетельство. Один из известных евангелистов, Смит Виглзворт, был спасен благодаря любви и вере своей жены. Она посещала церковь, несмотря на его запрет. Одним вечером, возвратившись домой после богослужения, она обнаружила, что двери заперты на ключ. Миссис Виглзворт осталась ночевать на пороге. Когда утром мистер Виглзворт открыл дверь, чтобы взять газеты, она вскочила и поцеловала его: «Доброе утро, Смит. Что тебе приготовить на завтрак?» Этот акт бескорыстной любви наконец сломил его сердце, и он принял Иисуса своим Господом. Позже он объездил весь мир с проповедью Евангелия, и через него не только тысячи людей спаслись, но и были явлены великие чудеса. Не все супруги спасаются так быстро, как Смит Виглзворт, но Господь не желает смерти ни одному грешнику, в том числе, и нашим мужьям. Однако, всегда ли мы являемся солью и светом для своих мужей? Нет. Вот потому и ждем так долго ответа на свои молитвы. Как часто случается, что, помолившись и «посвятив» своего мужа Господу, мы тут же начинаем жаловаться на него всем подряд. Мы делаем все, что только возможно, кроме одного – об этом сказано в Слове Божьем: «Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 16:24). Однако, мы часто не получаем просимое из-за того, что просим с неверными намерениями. Ведь зачастую наше желание видеть своих мужей спасенными носит эгоистичный характер. Мы желаем их спасения не потому, что любим их и хотим, чтобы они получили благословение, а потому, что стремимся сделать свою жизнь легче и лучше. Мы желаем их спасения не ради их самих, но из-за того, что нам не хочется иметь дела с их греховным отношением и поведением. Только вот Бог знает о наших намерениях, хотя мы сами не осознаем это или не признаемся себе в этом. Всегда трудно посмотреть правде в глаза. Но это необходимо сделать, перестав произносить поспешные обеты, если мы действительно хотим иметь возможность принимать от Бога то, что Он желает нам дать. О ревности разговор особый. Кто мучим ею, тот хорошо знает, какой горький корень пускает она в душе, совершенно меняя человека и превращая его нередко в тирана и деспота. Самое верное и точное описание этого греха дает нам Священное Писание: «… люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песн. 8:6) Ярким примером этого порока является супружеская ревность. Очень хорошо о подобном состоянии написал А.С. Пушкин: «Да, да, ведь ревности припадки Болезнь так точно, как чума, Как черный сплин, как лихорадка, Как повреждение ума». Я знаю одну сестру, которая постоянно «пилила» своего мужа за то, что он мало времени проводил с семьей, не помогал ей с ремонтом квартиры, мало разговаривал с ней. Любая неудача в домашних делах и… претензии, ругань. Очень скоро моя подруга стала подозревать мужа в измене. Однажды вечером она не выдержала. Как вы легко можете догадаться, произошла тяжелая ссора, взрыв, сопровождавшийся потоком гневных слов. А муж, вместо того, чтобы как-то утешить свою разбушевавшуюся супругу, хлопнул дверью и ушел. Навсегда. Сестра впоследствии вышла замуж за «хорошего» христианина, но счастья ей этот брак почему-то не принес… Самым печальным последствием сварливости являются отчуждение и несогласие. Ссоры, препирательства, перебранки отчуждают самых близких людей. Недаром мы читаем в Притчах 21:9: «Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою». Когда споры и несогласие вносят отчуждение в наши дома, это уничтожает не только нашу собственную радость единения, но и искажает отражение сущности Бога в нашей жизни. Не так давно я услышала от своей подруги, что она очень жалеет, что не сохранила свой первый брак. Но, как говорится, слово не воробей. Вылетело – не поймаешь. Своими поспешными и бездумными сварливыми словами она попросту разбила свое счастье. Помню, как в одной из своих книг Джон Бивер писал о женщине, обладавшей характером Божьим. Спустя несколько лет после замужества, она узнала, что ее муж – гомосексуалист. Однажды его арестовали за попытку соблазнить переодетого полисмена. Когда его посадили в тюрьму, она спросила Бога, можно ли ей развестись. Господь ответил: «У тебя есть право на развод. Если ты разведешься, Я все равно благословлю тебя. Но если ты останешься, и будешь сражаться за него в молитве, Я спасу его и вдвойне благословлю тебя». Она последовала совету Бога. Сегодня ее муж свободен от греха и служит пастором одной из церквей. О! Если б я обратилась за советом к моему Творцу перед тем, как произнести поспешные слова моему мужу о том, что я люблю Бога больше, нежели его! Если б это сделала моя подруга, которая своим неразумным языком разрушила свое счастье и, возможно, навсегда потеряла своего первого мужа для Бога! О! Если б сделала это ты, дорогая сестра, переживающая подобную ситуацию! Насколько же это важно, наблюдать за собой, за своим поведением, словами и поступками, чтобы не оплакивать потом того, что невозможно уже вернуть и исправить! Думаю, пришла пора каждой из нас задуматься о своей личной святости. Ведь святость это не только то, что нам дает Бог, но и то, как проявляется в нас эта данность. Начать воспитывать в себе кроткий и молчаливый дух, что угодно Богу в женщине, жене. Пока есть время, пока Господь так близок к нам. Перестать контролировать своих мужей и начать контролировать собственные поступки; не настаивать на своем, а заботится о благе родного человека, совершенствуясь в смирении, терпении и божественной любви. Все эти качества явил Иисус Христос. И Он ждет проявления их в нас с тобой, дорогая сестра! Он желает, чтобы наша речь-молитва стала нежным инструментом для возрождения семьи. Ведь жена, которая молится, жаждет поступать правильно, а не выглядеть правой; она желает давать жизнь, а не сводить счеты. Через молитву Божья сила действует на благо не только мужа, но и жены. Ведь нам дана власть над «всею силой врага» (Луки 10:19). И через молитву мы можем разрушить его планы. Мы должны занять непримиримую позицию в отношении всякого нечестивого поступка, так как знаем, что Бог дал нам власть во имя Его противостоять греху. Нам дано все необходимое, чтобы оградить брак и создать защитную стену, так как Иисус сказал: «Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мтф. 18:18). Нам дана власть во имя Иисуса пресечь зло и разрешить добро. Но, чтобы научиться пользоваться данной нам властью, необходимо, в первую очередь, измениться самим, попросив Господа помочь стать хорошей женой, одним целым с мужем. Отдать Ему свой эгоизм, нетерпение, раздражительность, чтобы Он обратил их в доброту, долготерпение и готовность вынести все невзгоды. Отдать старые привычки, плохие мысли, непроизвольные реакции, резкие суждения, стремление защищать себя и попросить сделать нас терпеливыми, добрыми, мягкими, верными, нежными и выдержанными. Осознать, в конце концов, что сами, своими силами, мы не можем изменить свои жизненные обстоятельства. Только Господу это под силу! Трудно ломать свой ветхий характер? Очень трудно. Но, как говорится в мудрой пословице «Без труда не выловишь и рыбку из пруда». В Библии есть такое обетование: “Любящим Бога… все содействует ко благу” (Римлянам 8:28). Все? Даже страдания и скорби? В это трудно поверить, если мы не понимаем истинной цели встречающихся нам испытаний. По замыслу Божьему это способствует формированию нашего нового характера. Он подвергает ударам нашу своенравную и неподатливую жизнь только для того, чтобы облагородить ее, подобно тому, как огненная печь очищает ценную руду. Неизбежность переживаний и испытаний, которые нам приходится переносить, показывает: Господь Иисус видит в нас нечто драгоценное, что Он желает развивать. Иначе Он не стал бы тратить время на наше очищение. Из-за того, что мы не можем видеть свои проблемы так, как их видит Бог, и не можем понять их так, как Он понимает, мы часто сомневаемся в Божьей любви. Но когда мы взираем на свои испытания с Божьей точки зрения, тогда воспринимаем их как Божественные орудия, посредством которых Он с любовью и заботой готовит нас к вечности. Когда искушение кажется невыносимым, нужно помнить, что Бог дает испытание каждому по силам и «… при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13). Искушения должны вести нас в молитве к Господу за наставлением и поддержкой. Всякий раз, когда мы терпим поражение, мы становимся слабее, но каждая победа над искушением укрепляет характер. Лично я приняла решение молиться так: «Господь! Твори в моей жизни все новое. Обнови мои взгляды, дай позитивное мировоззрение и обнови мои отношения с человеком, которого Ты дал мне в мужья. Помоги мне видеть его в новом свете, научи по-новому ценить, любить, сострадать и принимать его. Дай моему мужу новую жену, которой буду я».

 Отправлено: 24.06.11 23:15. Заголовок: ПОЧЕМУ некоторые слу..

ПОЧЕМУ
некоторые служители
падают?
----
Гордон Линдзи




Скрытый текст

Вступление. Итак, мы обратимся к вопросу, почему же некоторые служители терпят поражение и падают. Очень печально, что призванный Богом человек вообще может оступиться и упасть. И поэтому целью этого материала является то, чтобы обратить наше внимание на особые ловушки врага, который всегда старается найти слабое место во всеоружии служителя. Как все-таки печально видеть, когда служение человека успешно развивается до определенного момента, а затем, постепенно снижая скорость, приходит в упадок. И так не должно быть. Чем больше опыта приобретает служитель, тем более квалифицированным он должен становиться. Его вера должна возрастать и достигать все больших вершин. В его жизни должны происходить все более великие победы. Человек не должен считать себя достигшим на протяжении всей своей жизни вплоть до того момента, когда пробьет его час и Господь позовет его домой. В своем служении он должен уподобиться пророку Даниилу. Сменялись цари, царства возвышались и падали, в то время как плодотворное служение Даниила процветало в течение почти целого века. И все это время он был главной, доминирующей личностью на сцене истории. Благодаря его молитвам его народ восстановил Иерусалим. Ему было дано видение пришествия Мессии, "Который возьмет на Себя грехи всего мира". И он увидел Его, сходящего в славе, чтобы установить Свое вечное царство. Жизнь Даниила является чудесным примером для Божьего человека. Его сила не ослабевала на протяжении всей его жизни. Ниже мы рассмотрим несколько причин падения служителей. Мы надеемся, что эти советы помогут проповедникам вовремя заметить определенные ловушки и опасности, а следовательно - избежать их. Моральная неустойчивость Одним из наиболее загадочных героев Библии был Самсон. Он еще не родился, когда его дела и служение были провозглашены ангелом. Ему запрещалось употреблять крепкие напитки, и, будучи назореем, он должен был вести изолированную жизнь. По достижении им совершеннолетия Дух Божий сошел на него и он мог совершать удивительные подвиги, требующие огромной физической силы. Самсон обладал необычайным воображением и без посторонней помощи смог одержать ряд драматических побед над филистимлянами. Однако будучи убежденным индивидуалистом, пророк предпочитал действовать в одиночку. И так как он ни с кем не советовался, ему недоставало должного влияния людей, советы которых были бы ему полезны. У Самсона не было никого, кто бы мог предостеречь его от слабостей, присущих его натуре. А в характере Самсона действительно были серьезные недостатки. Он был не только своевольным, но ему также недоставало и моральной устойчивости. В молодом возрасте он взял себе жену филистимлянку. Он поступил точно так же, как некоторые неразумные молодые служители в наше время, которые выбирают себе спутницу жизни на основании внешней привлекательности и совсем не принимают во внимание духовные качества своей избранницы. В случае с Самсоном эпизод закончился полным провалом, и в конце концов - трагической смертью молодой женщины. Далее в Писании долго ничего не упоминается о Самсоне. Когда же повествование возобновляется, мы узнаем, что характер пророка еще более ухудшился. Мы видим, что он общается с недостойными филистимскими женщинами. И наиболее удивляет тот факт, что Самсон продолжает выступать в роли пророка даже после того, как он совершил такие аморальные поступки! Это, должно быть, удивляло и самого Самсона. Именно это вводит в заблуждение некоторых служителей. Из-за того что Бог не судит их мгновенно и не отнимает от них Своего Духа, у этих людей складывается неверное представление об отношении Бога ко греху. Люди, совершившие аморальный поступок, сначала могут чувствовать угрызения совести и переживать по поводу того, что нарушили Божий закон морали. Но впоследствии, подобно Давиду, они увидят, что Бог не оставил их. И тогда некоторые с плачем примут Божье прощение и твердо решат больше никогда не проявлять такую неосторожность. А другие вместо благодарения за оказанную им Божью милость воспримут Его прощение как то, что Бог смотрит на их грех сквозь пальцы. Такие люди воистину находятся в опасности и прямиком движутся к катастрофе. Также некоторые, совершив аморальный поступок, стараются оправдать себя. И как только забываются первые укоры совести, им уже кажется, что совершенное ими не так уж и плохо. Такое отношение часто влечет за собой и другие аморальные поступки. Это неудивительно, так как человек издревле пытается примирить свою совесть со своим поведением. Люди обманывают себя, наивно полагая, что Бог не замечает их проступки. Некоторые даже продолжают проповедовать, находясь в любовной связи с кем-то из своей же церкви. Но рано или поздно поступающие так проснутся и их пробуждение будет не из приятных. Недаром в Писании говорится, что последствия греха непременно постигнет нас. Этот закон действуют и поныне, его никто не отменял. Некоторые проснулись и, увидев себя в опасности, глубоко покаялись, в то время как другие не останавливались до тех пор, пока все тайное не стало явным. Бог по Своей великой милости прощает нам все грехи. Он прощает даже прелюбодеяние, если тот, кто совершил этот грех, с искренним покаянием обратится от своего пути. Но очень часто такие поступки влекут за собой огромную сердечную боль, потерю репутации, а может даже и семьи. Бог простил Давида, но подумайте о том, какую цену ему пришлось заплатить. Он потерял доверие своих детей. Один сын предал его, другой хотел захватить трон. Как провозгласил пророк: "Меч да не отойдет от твоих дверей". То же самое произошло и с Самсоном, который играл с огнем. Он лишился своей силы и попал в руки врага. В плену ему выкололи глаза, и он был обречен на мучения в тюрьме. И хотя Бог дал ему последнюю возможность исполнить свое служение, конец Самсона был печальным.

Скрытый текст

Негативные проповеди Служители должны быть непримиримыми ко греху, и всякий проповедник, который смотрит на грех сквозь пальцы, не верен своему призванию. Однако проповеди не должны носить только негативный характер, обязательно должно присутствовать позитивное начало. Именно здесь многие служители совершают большую ошибку. Их проповедь строится в основном лишь на негативе. Хирург, удаляющий пораженные участки, не должен забывать о том, чтобы не оставлять рану открытой, но зашить ее. Некоторые служители считают, что они должны быть лишь проповедниками закона. Проповедуя в собрании, они с завидным постоянством осуждают зло, но при этом не возвышают Христа как ответ на все проблемы. Они не созидают веру в людях и не вдохновляют их на победу. Строгость за кафедрой иногда даже необходима, но критика должна быть созидающей. Проповедник, который в своих посланиях концентрируется на недостатках людей и не предоставляет им при этом никакого выхода, в конце концов оказывается в тупике. Он никого не сможет привести к победе и освобождению. Таким образом, служитель должен нести позитивные послания. Он должен взращивать веру в своих слушателях. Его обязанность - вести людей к новым уровням духовного опыта. Его служение заключается в том, чтобы раскрыть людям всю ценность наивысшего звания во Христе Иисусе. Пастор должен научить своих людей отдавать жизнь в руки Бога. Как сказал один псалмопевец: "Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит..." (Псалом 36:5). Пастору следует научить своих овец отдавать не только самих себя, но и всю свою семью в руки Господу, доверяя Ему в материальном плане. Именно в этой области многие служители являются несостоятельными. Вместо того, чтобы вести людей в покой Божий, они используют закон в качестве кнута. Такая практика не имеет в себе силы даровать кому-то духовную жизнь. Служение освобождения было начато Иисусом Христом, о чем мы можем прочитать в Евангелии от Луки 4:18. Человек Божий, являясь посланником Христа, должен быть всегда вооружен необходимой властью и авторитетом, чтобы освобождать людей и приводить их к победе во Христе. Поступающий так не окажется в поражении. Брак вне воли Божьей Ничто не может так помочь служителю или, наоборот, помешать ему, как его брак, - все зависит от того, заключен ли он по Божьей воле или нет. Многие мужчины должны согласиться, что огромный вклад в их успех внесли их жены, которые по-настоящему помогали им. В то же время количество случаев, когда брак становился причиной разрушения служения, настолько велико, что это представляет собой большую опасность для Царства Божьего. Какими бы ни были причины, почему служитель заключает такой неудачный брак, мы можем с уверенностью сказать, что обычно решающим фактором является то, что он не молился усердно перед тем, как сделать такой серьезный шаг. Статистика показывает, что молодые люди совершенно не искушены в делах, касающихся выбора спутника жизни. Количество зарегистрированных разводов является лишним доказательством этого факта. Многие молодые христиане не могут отличить благословенный Богом союз от простого увлечения. Человеческое суждение часто является слабой гарантией того, что брак будет успешным. Только в том случае, если два человека, желающие заключить союз, станут серьезно молиться об этом, Бог непременно откроет им Свою волю на их брак. Служение требует огромной ответственности и больших жертв со стороны служителя. Поэтому жена, не движущаяся в одном призвании со своим мужем, ставит под угрозу срыва его служение. Как и жена Иова, такие жены могут оказывать давление на своих мужей, чтобы они оставили свое служение. Кто из нас не был свидетелем таких случаев, когда служение мужчины оказывалось под серьезной угрозой только потому, что его жена теряла интерес к христианской жизни или же была склонна к мирскому образу жизни? Есть женщины, которые будучи прекрасными женами, никогда не имели настоящего призвания к служению. Они не помышляют о том, чтобы мешать своим мужьям, но в то же время и не участвуют в делах церкви, а являются лишь простыми прихожанами. И это очень неправильно с их стороны, потому что они являют собой негативный пример для других женщин в церкви. С другой стороны служитель не должен жениться на женщине, руководствуясь лишь ее способностями к служению, так как прежде всего они должны любить друг друга. Брак, основанный не на любви, находится в большой опасности. Служителю прежде всего нужна такая жена, которая станет ему другом, разделит с ним его проблемы, сможет обсудить их и дать совет. Она не должна просто занимать место в церкви, но реально участвовать в служении мужа. Самоотдача в служении настолько велика, что в семье могут возникать некоторые проблемы, связанные с этим. И если такие проблемы будут оставаться нерешенными и супруги не найдут общего языка, это может привести к разводу. Даже в тех случаях, когда у служителя есть все подтвержденные Писанием основания для развода, ему долгое время придется сталкиваться с серьезными проблемами в служении. Люди не хотят иметь пастора, который не может решить свои собственные проблемы или как-то замешанного в скандале. В результате ему могут предложить перейти на собственное обеспечение или, вообще, оставить служение.   Неудачи в работе с молодежью Некоторые служители проходят все испытания, становятся прекрасными пастырями во всех аспектах кроме одного. Упущения в этом одном аспекте практически аннулируют все остальные их успехи. Речь идет о неумении некоторых служителей понять и заинтересовать молодежь. В юном возрасте, переполненные впечатлениями люди очень восприимчивы, поэтому пастор имеет чудесную возможность достигнуть их сердец до того, как они потянуться к миру и перестанут посещать церковь. Печально, но факт, что во многих церквах наблюдается отток молодежи. Один за другим, достигнув подросткового возраста, они ускользают из церкви. Молодежь является жизненной силой любой церкви. Люди старшего поколения когда-нибудь умрут, и если не будет молодой смены, чтобы заполнить брешь, церковь будет обречена на медленное вымирание. Единственной надеждой для такой церкви будут новые члены, переехавшие из других районов, однако все они являются плодами чужих трудов. Некоторые служители хорошо кормят духовной пищей пожилых членов общины. Это очень важно, но не достаточно. Пастор должен также давать пищу и молодым. Ему нужно приложить все усилия, чтобы научиться достигать молодежь. Он должен помнить, что Христос говорил Петру не только кормить Его овец, но Он также сказал ему: "Паси агнцев Моих". Молодых людей нужно завоевать еще до того, как они выберут себе спутника жизни. Чтобы завоевать их сердца необходимы постоянная молитва, воображение, и план действий. Прежде всего молодым людям нужно предоставить возможность служить в церкви. Хор или оркестр являются прекрасной возможностью, чтобы задействовать многих молодых людей. Однако прежде нужно попытаться убедить их принять решение следовать за Христом. В юности очень легко обратить человека и очень легко удержать, - если конечно приложить усердие и не пустить все на самотек. Очень важно, чтобы молодежные собрания были интересными. Они должны включать что-то большее, чем несколько песен и свидетельств. Существует множество различных тем, которые можно обсудить на таких собраниях, программ, которые захватят и привлекут внимание молодежи. Много молитвы плюс мудрый подход должны сыграть свою роль в планировании. Нет возможности описать в данной статье те различные методы, которые могут быть использованы в работе с молодежью. Если служитель не знает, как разработать живую молодежную программу, он должен изучить методы тех служителей, которые успешно работали на этом поприще. Само собой разумеется, что все программы должны быть духовно наполненными и сфокусированными на Христе. Каждого молодого человека нужно убедить принять крещение Духом Святым. Этот опыт сильно углубит его духовную жизнь. Ни один служитель не может назвать себя успешным, если его церковь не насчитывает значительного количества детей, возрастающих в Боге. И если он неудачлив именно в этом, ему давно уже нужно что-то менять. В противном случае эта церковь будет обречена на постепенный упадок из-за того, что старые члены будут покидать этот мир, а молодые так и не заменят их. Нужно приложить все усилия, чтобы завоевать молодежь, и это возможно. Ни один пастор не может сказать, что он успешен, если он не справился с этой важной задачей. Неаккуратность в делах Истинный христианин не принадлежит этому миру, но все же ему приходится в нем жить. Поэтому Писание учит нас покоряться существующим властям. И чтобы следовать этому Библейскому указанию, мы должны знать общие законы нашего государства. Однако, как ни странно, существуют люди настолько поглощенные духовными вещами, что они никак не могут приобщиться к элементарным правилам делового мира. Так, например, есть люди, которые пренебрегают законами о налогах. И хотя их доходы достаточно велики, они не утруждают себя давать отчеты об их финансовом положении. Некоторые бывают слишком наивными, полагая, что рукоположенные служители освобождаются от налогов. И в конце концов наступает печальное прозрение. На них налагаются огромные штрафы, которые настолько выбивают их из колеи, некоторые так и не смогли оправиться от такого удара. Существуют служители, которые пренебрегают таким простым вопросом как страховка церковного имущества в случае пожара или кражи. Писание учит нас быть аккуратным в делах. И пренебрежение этим указанием может привести проповедника к поражению, которое серьезно повлияет на его служение. Неисполнение одного простого указания из Писания стало для некоторых служителей огромной преградой на пути к осуществлению их призвания.   Опасность фальшивых замен Служитель, увлекающийся фальшивыми заменами Божьей силы, очень скоро заработает себе неприглядную репутацию. Фальшивки, к которым относятся "реликвии" христианства, мощи святых, кости, "святая" вода, индульгенции и т.д., навлекли проклятие на средневековую церковь. Все это широко использовалось в давние времена для выкачивания денег и основывалось на необразованности и предрассудках людей. Сегодня некоторые проповедники снова возвращаются к ним, чтобы вынудить людей расстаться со своими деньгами. Давайте вначале уясним, что существуют явные различия между тем, что законно использовать в нашей христианской практике, а что нет. Некоторые противники апостольского служения заявляют, что распространение лоскутков ткани, за которые молились люди, является фальшивкой. Это заявление ошибочно. Существуют определенные, основанные на Писании, полномочия, высылать больным людям платочки или лоскутки ткани, над которыми заранее помолились. (Деяния 19:11-12). Это становится возможным, потому что исцеляющая сила передается через ткань точно так, как она перешла с одежды Христа к больному человеку. К фальшивым подменам мы относим использование таких предметов, в которых, как предполагается, заложена таинственная сила, - что-то похожее на чары или фетиши, - использование которых не основывается на Писании. Все это является аналогом "чуждого огня", который принесли Дафан и Авиуд, сыны Аароновы. Они были назначены на служение самим Богом, но в результате своеволия и непослушания четким указаниям Призвавшего их, они попали под суд Божий. Итак, что же представляют собой эти фальшивые подмены Божьей силы? Сразу скажу, что их количество очень велико, и с каждым днем появляются все новые и новые. Их частичный список включает следующие: "благословенный кошелек", благодаря которому "сверхъестественно" умножаются деньги; "дар" процветания; "магические изображения", образ которых остается после того, как человек закрывает глаза (глаз обычно имеет способность сохранять и возобновлять видимый образ); особый "молитвенный коврик"; "святой елей" или "святая вода", которые, как утверждают, несут в себе особенную силу; ткани, "сверхъестественно" изменяющие цвет; "благословенные гвозди"; "благословенная тирса", по которой якобы ходил ангел; бочка с водой, на которую сходил ангел и "возмущал" ее; "закупоренные в бутылку бесы" и т.д. Это всего лишь некоторые фальшивки из длинного списка, который предлагается публике. По сути Реформация началась именно тогда, когда Мартин Лютер понял, что все "реликвии", которые использует церковь, - мощи, кости святых, кусочки "настоящего креста" и т.д., - являются обманом и не имеют никакой силы. Пусть Господь поможет служителю придерживаться простоты и чистоты Евангелия и не обманывать простых людей, прибегая к подмене реальной силы Бога.

 Отправлено: 24.06.11 23:17. Заголовок: ПОЧЕМУ некоторые слу..

ПОЧЕМУ
некоторые служители
падают?
----
Гордон Линдзи -2


Скрытый текст

Неправильные методы сбора денег Все мы знаем, что деньги являются неотъемлемой частью нашей цивилизации. Они занимают немаловажное место и в христианской деятельности. Их наличие в значительной степени определяет возможность наших действий. И поэтому естественно, что служитель ищет пути и способы сбора фондов, необходимых для роботы, к которой он чувствует призвание. Но здесь сокрыто много ловушек, в которые могут попасть неразборчивые служители. Грань между допустимым и неприемлемым очень тонка. Некоторые люди собрали сотни тысяч долларов для своих миссий и их работа достойна похвалы. Другие же собрали сравнительно незначительные суммы, однако же способ, который они избрали и пути, которыми они пользовались, вызвали сильное возмущение. Если людям говорят, что деньги предназначены для определенной цели, а затем используют их в других интересах, например для продвижения в служении, тогда можно сказать, что деньги были собраны посредством обмана. И это очень печальный факт. Несомненно, что существуют затраты, которые не идут непосредственно на миссионерскую работу. И тот, кто не говорит об этом, не говорит правды. Но если большая часть собранных фондов идет на всевозможные расходы, тогда здесь явно что-то не так. Некоторые очень неаккуратны в учете собранных финансов. Они не могут понять, что несут ответственность перед людьми и должны предъявить подтверждение, что правильно распоряжались предоставленными им финансами и были честны с теми, кто жертвовал на их служение. Для организации миссионерской программы необходимы офисы, опытные работники, оборудование и т.д. Административные расходы могут съесть большую часть миссионерского бюджета. И по этой причине ни один служитель не должен начинать серьезную миссионерскую программу без ясного Божьего ведения. Если большая часть средств идет по назначению, то это является верным признаком Божьей благосклонности к этому делу. Чрезвычайно важно и то, как именно собираются пожертвования во время различных акций. Если на каждом служении или на большей части служений будет иметь место долгий призыв к большим пожертвованиям, это произведет на людей неприятное впечатление. Будет считаться, что для служителей, задействованных в этой программе, сбор денег является главной задачей. И более того, люди привыкнут давать только под большим давлением. Деньги нужно собирать, но для этой цели существует особое время. В таких вопросах необходимо учитывать чувства людей. И конечно же затянувшиеся и бесконечные сборы денег обязательно вызовут негативную реакцию.  Некоторые оказываются на обочине "доктринальных хобби" Некоторые служители падают, так как увлекаются каким-либо "духовным хобби". Мы не говорим о тех, кто делает серьезные ошибки или впадает в ересь, - в этом случае комментарии излишни, - но мы имеем ввиду совершенно положительных людей, которые сходят на доктринальную обочину, и это уводит их от главного потока Благой Вести. Чтобы более ясно выразить нашу точку зрения, рассмотрим несколько примеров. Один евангелист был очень перспективным, пока не ввязался в борьбу с определенной религией. Только немногим людям можно помочь, подвергая их церковь яростным атакам, даже если они и догадываются об ошибках в церкви. Иногда бывает необходимым указать на эти ошибки системы, но в основном, прямая атака на церковь порождает лишь вражду и делает людей менее восприимчивыми к истине. Дух споров не является духом христианства. Павел призывает нас молиться и ходатайствовать "дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте" (1 Тимофея 2:2). Некоторых служителей затягивают пророческие новшества, в которых может и есть элементы истины, но вполне возможны и ошибки. Мы имеем ввиду, что некоторые склонны делать ударение на свои любимые доктрины и учения. Они настолько увлекаются, что это становиться их "хобби". Пророческое служение требует опыта, и для начинающего служителя хорошим советом будет не заходить слишком далеко в этой области. История церкви повествует нам о негативных случаях доктринальных противоречий, которые не являлись частью основного евангельского послания. Например, столетиями длилась яростная борьба по поводу водного крещения. Конечно же, водное крещение имеет огромное значение, но из-за этого битву устраивать не стоит. (См. 1 Коринфянам 1:11-17). По поводу того, можно ли крестить младенцев, нужно ли человека при крещении просто побрызгать водой, облить или погрузить в воду, следует ли перекрещивать людей, должна ли вода быть стоячей или проточной, кто может крестить, - этот список можно продолжать до бесконечности. Говорят, например, что люди горячо спорили над тем, сколько бесов могут танцевать на кончике иглы! Печально то, что как только люди или целые деноминации уходят в одну из крайностей, они по большему счету перестают быть полезными для Бога. К несчастью они обычно являются последними, кто осознает это. Некоторые падают, потому что пренебрегают обучением "Старайся представить себя Богу достойным, делателем не укоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тимофея 2:15). Это правда, что некоторые люди тратят годы, чтобы к одному научному званию добавить другое, и все же остаются духовно бесплодными. У них много знаний в голове, но очень мало в сердце. И такие случаи приводят к тенденции умалять значение образования. И это неправильно. Образование, духовность и сверхъестественное служение нужно совмещать. Хотя вера в сердце важнее знаний в голове, лучше конечно иметь и то и другое. Каждый служитель, кто является членом тела Христова, нуждается во вдохновении, которое приходит от взаимодействия с другими служителями. Елисей "подавал воду на руки Илии" перед тем как получить двойное помазание на служение (4 Царств 3:11). Иисус Навин был помощником Моисея сорок лет, прежде чем стать великим вождем и повести детей Израиля в Ханаан. Ясно, что некоторые служители остаются на уровне посредственности, потому что не считают нужным пополнять свои духовные запасы, откуда они будут брать пищу для своих людей. Они не приучили себя к ежедневным занятиям, поэтому у них почти ничего нет нового и свежего, чтобы дать своей церкви. Дух Святой является источником помазания, но Он может помазать только то, что служитель накопил в своем духе. Слуга Божий должен продолжать обучение на протяжении всей своей жизни/ Некоторые теряют Бога, потому что им не удалось устоять на основании пятидесятницы. Суть пятидесятнического служения состоит в том, что сверхъестественные дары со времен апостолов продолжают действовать на протяжении веков, что крещение Духом Святым, обещанное Иисусом Христом Его ученикам, предназначалось для верующих всех поколений, что служение Божественного исцеления должно продолжаться и дары Духа Святого должны проявляться всегда. Тем не менее, для того чтобы войти в сверхъестественное служение, необходимо заплатить высокую цену. Этот путь не бывает легким. Может оказаться, что проще исполнять ритуалы или следовать внешним канонам религии, нежели платить цену за сверхъестественное служение. Книга Иисуса Навина завершается важным утверждением, что поколение Иисуса Навина, которое было свидетелем Божьих чудес, оставалось верным Богу (Иисус Навин 24:31). Но автор этой книги, вдохновленный Духом Божьим, добавляет, что уже в третьем поколении началось отступничество. Это произошло примерно через 60 лет после выхода евреев из Египта. Заметьте, что такой же период - 60 лет - прошел со времени мощного излияния Духа в Лос-Анджелесе, которое распространилось по всему миру. Но уже сегодня наблюдается пагубная тенденция к отступлению от апостольского служения. Как видим, история повторяется. Бог призвал нас к такому служению, которое потребует от нас всего, что мы имеем. Мы должны захотеть отдать все ради Христа. Нам придется делать шаги, требующие безоговорочной веры. Настанет время, когда придется стоять на том, что может быть совсем непопулярным. У служителя может возникнуть искушение "действовать наверняка", чтобы обезопасить себя и свою семью, даже если это противоречит его убеждениям. И когда проповедник изменяет своим принципам ради того, что кажется более практичным, к нему прилипает так называемая "грязь этого мира". Настали дни, когда под давлением общего мнения мы молчим вместо того, чтобы встать и заявить о своей позиции. Из-за этого движение Духа угашается и первоначальный огонь затухает. Как и во времена Иуды, сегодня "вкрались некоторые люди" со своими фальшивыми доктринами, а те, кто должны сражаться за веру, остаются совершенно пассивными. Другими словами, они не хотят быть замешанными в неприятных ситуациях. Гораздо легче для них плыть по течению. Но, угождая людям, мы не сможем угодить Богу. Стремясь обезопасить себя по-человечески, мы можем потерять безопасность в Боге. Я вспоминаю одного человека, который достиг высокого уровня в своем служении, но, когда пришло пробуждение и ему следовало бы всеми силами поддержать его (так как именно об этом он проповедовал многие годы), он присоединился к тем, кто стоял против пробуждения. Возможно, у него были на то оправдания. В том пробуждении, конечно же, происходили такие вещи, которые заслуживали критики и требовали исправления, но та оппозиция, к которой присоединился этот человек, выступала не против крайностей, но против самого пробуждения. И пришло время, когда этот человек смертельно заболел. Но когда его лечащий врач сказал: "Нет никакой надежды", как вы думаете, кого он позвал, чтобы за него помолились? Критиков? Нет! Мы не зовем на помощь критиков, чтобы они помолились молитвой веры, когда мы находимся в безвыходном положении. Мы зовем тех, кто верит в силу Бога. Но, увы, в этом случае было слишком поздно. Если бы этот одаренный человек твердо стоял на том, чему учил и во что верил многие годы, тогда без сомнения еще долгое время находился бы в служении и приносил плоды. Он был хорошим человеком и мог бы стать великим ободрением для тех, кто только начинает апостольское служение. Но невозможно человеку, зараженному фарисейством, иметь веру в чудеса в час нужды. Непризнание главенства Христа "... успех будет при множестве совещаний" (Притчи 24:6). Чтобы осуществить Свой план, Бог использует организации и движения, хотя они и не совершенны. И нет ничего плохого в том, что люди работают вместе. Организации вырабатывают соглашения между людьми, благодаря которым эти люди могут вместе исполнить то, что им не удается сделать в одиночку. Но Бог поставил Иисуса Христа во главе, чтобы вести и направлять Его народ. Поэтому есть такие вопросы, в которые организации не должны вмешиваться. В истории мы находим множество печальных примеров тому, что это предостережение было проигнорировано. Необходимо всегда предоставлять инициативу Святому Духу. Человек должен быть свободным, чтобы позволить Духу вести его в то место и в такое служение, к которому призвал его Господь. Конечно же, другие люди могут предлагать и советовать. То, что служители Бога советуются друг с другом, не противоречит Его воле. Очень часто именно таким образом можно узнать, что хочет Господь (прочитайте Деяния 15). Но, в основном, человек должен быть водимым Духом в своем служении Богу. И все же нужно понимать, что Бог никогда не просит Своих слуг делать то, что противоречит этике. Бог никогда не скажет какому-либо человеку прийти в другую церковь, где его радушно примут, а затем увести членов этой церкви, чтобы начать проводить свои собственные собрания. Не очень хорошо выглядит и то, чтобы строить другую церковь подобного вероисповедания вблизи от уже существующей. А сейчас рассмотрим и другую сторону проблемы. Когда Господь ведет человека в новый город, чтобы начать там работу, возможно, что он найдет другие церкви такого же направления. И некоторые люди из этих церквей могут начать посещать собрания нового служителя. Человеческая натура такова, что некоторые служители этих церквей воспримут такие действия как конкуренцию. И тут возникает опасность. Такие служители могут начать оказывать давление на этого человека, чтобы постараться избавиться от него. Все это очень низко, тем более что эти люди узурпируют главенство Христа. Человек, который сознательно позволяет себе вмешиваться в Божье провидение, может сделать серьезную ошибку, которая долгие годы будет отрицательно влиять на его служение. Боже, помоги нам не посягать на главенство Христа!  Упадок духовности Некоторые многообещающие служители падают и даже оставляют свои служения. Не всегда легко разобраться в причинах того или иного происшествия. Может быть эта причина заключается в том, что они достигли значительного успеха как проповедники и собрали большое количество людей, но им не удалось воспитать своих членов как истинных христиан. Очень даже возможно, что такой служитель пренебрег личным общением с Богом. Или же ответом может оказаться то, что человек просто позволил миру заполнить его жизнь, хотя он может и обидеться на такое заявление. Все служители нуждаются в какой-то разрядке, но горе им, если они избирают не то, что нужно. Некоторые проповедники имеют привычку расслабляться, читая бульварные романы. Другие регулярно смотрят поздние шоу, причем честный человек должен признать, что такие программы хуже мусора. На самом деле большинство передач, которые транслируются поздно вечером или ночью, рассчитаны на испорченные вкусы. Тот, кто, расслабляясь, избирает для себя такого рода развлечения, не может остаться не запачканным. Некоторые служители становятся завсегдатаями театра и других видов мирских развлечений. И они находятся под угрозой потерять свою репутацию в глазах духовных людей. Божий человек, получивший задание накормить овец Бога, не может сам питаться мертвечиной. И не удивительно, что те, кто следует таким путем, будут постепенно терять жажду к духовным вещам. Совет апостола: "Не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся", что все истлевает от употребления" (Колоссянам 2:21) до сих пор актуален. "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому и Я прииму вас" (2 Коринфянам 6:17). Когда мы рассматриваем вопрос о том, насколько человек заражен миром, мы входим в ту область, вокруг которой ведется много споров. Кто признается, что он заражен миром? Все же история переполнена фактами о том, что каждый раз, когда церковь начинала деградировать и теряла свое видение и силу, оказывалось, что до этого ее служители заразились этим миром и отдали предпочтение материальному. Что значит "заразиться этим миром"? В самом широком смысле - это стремление уподобиться ему. Павел предупреждает в послании к Римлянам 12:2: "И не сообразуйтесь [уподобляйтесь] с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная". Иоанн описывает тягу к миру как пристрастие к "похоти плоти, похоти очей и гордости житейской". Он говорит: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Иоанна 2:15-17). Иаков делает еще более серьезное заявление. Мы обручены со Христом, и поэтому если наша любовь обращена к миру, мы становимся духовными прелюбодеями. "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иакова 4:4). О склонности церкви последних дней к материальному ясно говорит Иисус в Своем обращении к семи церквам, записанном в книге Откровения, - а именно к Лаодикийской церкви. (Прочитайте Откровение 3:15-21). Есть вещи, которые христиане не должны делать, и места, куда они не должны ходить. Но когда сердце тянется к миру, тогда не помогут никакие аргументы. Если вы приложите все усилия и убедите такого человека в том, что определенные вещи не могут сочетаться с христианством, он может согласиться с этим, но не переменится в своей тяге к этим вещам. На него можно лишь повлиять, но не изменить. И все же, если такой человек наполнится любовью ко Христу, тогда дела мира сами отойдут от него. Он будет стараться быть к Иисусу как можно ближе и вместе с апостолом Павлом сможет сказать: "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа" (Филиппийцам 3:8). Неподготовленность к служению Всем известно, что нужно быть очень осторожными при рукоположении новых служителей. Иногда на пастора оказывается давление с целью ввести определенного человека в служение. И хотя у него есть плохое предчувствие, он поддается давлению и рукополагает предложенного человека. Но через некоторое время он обнаруживает, что этот человек не соответствует занимаемой им должности. Иногда такой человек перестает быть полезным своей церкви и не может принести никакой пользы где-нибудь еще. Многое должно быть учтено перед тем, как выдвинуть и рукоположить человека на служение. Прежде всего, необходимо разобраться, имеет ли он это призвание. Во-вторых, приготовил ли он себя для служения, как указывал апостол Павел. "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тимофея 2:15). Не имеет значение, каким образом изучает человек Писание, в школе или дома, он должен его знать. Очень стыдно слушать бессвязную речь невежественного проповедника. В-третьих, соответствует ли его жизнь стандартам христианства. Даже дьяконы должны быть непорочны (1 Тимофея 3:10). В-четвертых, имеет ли он реальное сострадание к заблудшим душам или же просто стремится к должности, которая, по его мнению, будет для него "теплым местечком". Все это, также как и многое другое, должно быть учтено, прежде чем человек войдет в служение. Думаю, нет необходимости добавлять, что перед рукоположением молодому человеку необходимо дать испытательный срок. В это время он должен иметь возможность проявить себя, показать, что он обладает качествами, которые помогут ему справиться с заданием независимо от разочарований и испытаний, с которыми он может столкнуться. Конечно же, до рукоположения этот человек уже должен служить Словом. Он должен уметь не только ободрять во всех ситуациях, но и быть способным нести Слово истины и применять его в практической жизни. Мы благодарим Бога, за тех людей, которые воистину призваны на служение. Часто начало служения - время очень нелегкое. И вопрос заключается в том, как же наилучшим образом войти в призвание. В этом случае мы говорим: идите к бедным и заброшенным. Они примут вас и откроют перед вами двери. Если вы сможете быть благословением для них, тогда для вашего служения откроются двери повсюду. [/

b]

 Отправлено: 24.06.11 23:34. Заголовок: Рассказ об орле или ..

Рассказ об орле или как победить привычки


Скрытый текст

Рассказ об орле Огромный Орел сидел в горделивом спокойствии на огромном дереве высоко над долиной. Последний клочок тумана рассеялся в лучах восходящего солнца. Острые глаза Орла следили за каждой пядью его владений. Орел расправил крылья и заскользил над вершинами сосен и сверкающими озерами к своему излюбленному месту рыбной ловли. Подлетев ближе, Орел увидел, что что-то изменилось в привычном пейзаже. Большой камень появился на берегу озера. Раньше его тут не было, и он мог представлять опасность. Орел пролетел мимо и сел на верхушку сухого дерева, торчащего из воды. Тщательно все осмотрев, он решил, что камень, видно, появился тут для его удобства. Слетев с дерева, орел уселся на камень. Возле камня в траве валялась большая рыбина. Орел вновь задумался. Если бы рыба лежала возле самой воды, в этом не было бы ничего удивительного, но как она могла попасть сюда, на траву? Осторожный Орел недоверчиво вглядывался в окружающие камень кусты. Он внимательно осмотрел каждый клочок травы вдоль берега, но не заметил ничего опасного. В конце концов, он соскочил с камня на землю, схватил рыбину своими острыми когтями и уже собирался улететь, как вдруг заметил неподалеку другую рыбу, а чуть подальше еще одну. Определенно, земля заботилась о его пропитании самым неожиданным и приятным образом! Но зоркие глаза птицелова на другом берегу озера следили за каждым движением Орла. Птицелову пообещали много денег, если он принесет орла живым. Человек был опытен и искусен в своем ремесле и знал, что царя птиц поймать непросто. На следующей день Орел вновь прилетел на то же место, и опять нашел там свежую рыбу. Благодаря дармовой пище у Орла теперь оставалось больше свободного времени, которое он проводил озирая свои владения с вершины огромного дерева. Каждый раз, прилетая к камню, Орел пожирал одну рыбину тут же, а другую уносил в гнездо. Уже на второй день он перестал удивляться, откуда берется рыба. Дикие животные легко привыкают к благоприятным для них обстоятельствам, как бы необычны они не были принимая их как результат не требующий объяснения заботы высших сил. А птицелов готовился к следующему шагу. Он соорудил большой, крепкий сачок на длинном шесте и ночью укрепил его у самой воды в полутора метрах от камня, так что сачок находился в почти горизонтальном положении. Затем человек разбросал по берегу рыбу и скрылся в сумраке леса. Утро, как всегда, застало Орла на вершине дерева. Его зоркие глаза внимательно оглядывали огромную долину. Не менее получаса Орел сидел неподвижно и наблюдал, а затем взлетел и неторопливо заскользил над верхушками сосен к обычному месту рыбной ловли. Подлетев ближе, Орел был неприятно удивлен тем, что за ночь неподалеку от камня появилось что-то новое и непонятное. Он стал летать вокруг камня, не решаясь опуститься на землю. Орел кружил и кружил, напрасно пытаясь понять, что же это такое. Рыба, как всегда, валялась вдоль берега, никаких признаков опасности не было, и Орел наконец успокоился. Усевшись на верхушку сухого дерева, Орел еще добрых полчаса наблюдал за берегом. Он и не подозревал, что кто-то еще более внимательный и терпеливый неотрывно следит за ним из укрытия на другой стороне озера. В конце концов Орел опустился на берег в отдалении от камня, съел рыбину, затем нашел другую и понес ее в свое гнездо. Он так и не разгадал назначение странного сооружения над камнем, но убедился что оно вполне безопасно. Через час, когда Орел вернулся сачок уже не казался ему таким необычным. Он даже уселся на его рукоятку, и опять не обнаружил никакой опасности. Спустившись на землю, Орел стал заинтересованно приглядываться к рыбине, валявшейся прямо под сачком. Осторожно вытянув лапу он быстро схватил ее и отпрыгнул прочь. В течении дня Орел еще несколько раз со всей осторожностью проделывал эту операцию. Но уже на следующий день чувство опасности притупилось. Орел спокойно брал рыб, лежавших прямо под сачком и съедал их тут же на камне. На следующее утро, за час до рассвета едва различимый во мгле человек причалил к берегу возле камня. Вышедший из челнока птицелов оттащил его от воды и спрятал в зарослях. После этого он привязал крепкую веревку к дужке сачка, протянул эту веревку вниз припустил под выступающим корнем и проложил дальше по земле в кусты. Натянув веревку, он пригнул сачок книзу так, что сеть накрыла камень, а потом отпустил веревку, и сачок вернулся в прежнее положение. Удовлетворенно оглядев все еще раз, прицелов разложил рыбу и скрылся в чаще. Затаившись, человек терпеливо поджидал свою добычу. Наконец в неподвижном воздухе раздался свист могучих крыльев. Птицелов видел, как Орел опустился на песок около камня. Сомнений не было, величественная птица, несмотря на свою осторожность, не чувствовала больше опасности. Орел уселся прямо под сетью, схватил большую рыбину и начал раздирать ее. Неожиданно Орел почувствовал, как что-то зашевелилось в зарослях. Его мышцы напряглись, но прежде, чем он успел расправить крылья, огромная сеть накрыла его! Долго и ожесточенно сопротивлялся Орел, пытаясь разорвать сеть грозным клювом, теряя в борьбе перья и выбиваясь из сил. Все было напрасно. И вскоре могучая птица, полностью запутавшись в сети, затихла. Как преодолеть греховные привычки «А надеющиеся на Господа... поднимут крылья, как орлы...» (Исайя 40:31). Знаете ли вы как надеяться на Господа? -Надеяться на Господа – вовсе не значит быть пассивным. Напротив, это означает всегда сознавать свою ответственность. -Упование на Бога основано на реальности того факта, что мы, христиане, умерли и воскресли вместе со Христом. -Надеяться на Господа – значит постоянно слышать Его слова в своем сердце. -Надеяться на Господа – значит немедленно, при любом искушении вспоминать и повторять Его ответы. Что происходить, когда мы уповаем на Бога? Повторяющего слова из Писания, чтобы противостоять искушениям сатаны можно уподобить орлу, расправляющему крылья навстречу ветру. Набегающий поток воздуха создает подъемную силу, которая превышает силу земного притяжения. Только так Орел может подняться над землей. Так же и слова Писания помогают нам превозмочь силу сатанинского соблазна. Пять причин, по которым мы бываем не в силах преодолеть греховные наклонности. 1. Мы пытаемся победить греховные привычки силой своей души. Бог хочет, чтобы мы использовали духовную силу в борьбе с греховными наклонностями. Сатана убеждает нас использовать силы нашей души. Но душа состоит из ментальной силы, силы воли и силы чувства, ни одной из которых недостаточно для преодоления греховных наклонностей. Только духовная сила может победить силу греха. «...Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Римлянам 8:13). 2. В нас борются противоречивые устремления. В человеке часто борются два желания: преодолеть греховные вожделения и желание получить удовольствие от греха. Бог предостерегает , что человек не может надеяться на победу над грехом, пока его сознание раздвоено. Такой двоедушный человек еще не научился ненавидеть зло и «... не тверд во всех путях своих» (Иакова 1:8). 3. Мы не понимаем, что значит пребывать во Христе. Единственный способ навсегда победить греховные наклонности, это соединиться с Христом, Который уже одержал над ними победу. В дальнейшем мы подробно, шаг за шагом, объясним как это сделать. 4. Мы способствуем греховным помыслам. Устранив из жизни все, что может способствовать злу, мы наносим ему сокрушительный удар. Это означает, что нужно очистить самые потаенные уголки своего сознания от дьявольских образов и очистить свой дом от всего возбуждающего чувственность. 5. Мы стараемся держать свои грехи в тайне. Сатана всячески стремится навязать нам ложь о том, тайный грех остается тайным. Господь же совершенно ясно говорит в Писании, что ни один грех не останется тайным и наказание за него неотвратимо. (Числа 32:23). Стыд и смирение, всегда следующие за покаянием, являются неотъемлемой частью Господнего дара победить греховную привычку. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6). (См. Также 1 Петра 4). КАК ОДЕРЖАТЬ ПОБЕДУ НАД СВОИМИ ПРИВЫЧКАМИ Таинство пребывания во Христе. Многие христиане оказываются не в состоянии преодолеть свои греховные привычки из-за того, что не понимают, что именно происходит, когда они заново рождаются свыше. Молитва для понимания этого основана на Послании к Ефесянам 1:17-23: Отец Небесный, молю Тебя дать мне духа премудрости и откровения к познанию Христа. Просвети очи сердца моего, чтобы я понял богатство славного наследия Его и как безмерно величие могущества Его во мне с тех пор, как я уверовал. Для того, чтобы понять, что значит пребывать во Христе, необходимо сначала узнать, что значит пребывать в Адаме. Научные исследования строения клетки и структуры молекулы ДНК подтверждают поразительную точность Слова Господня, гласящего, что каждый из нас, в буквальном смысле является частью Адама. Но поскольку мы унаследовали частицы физического тела Адама, мы унаследовали и грехи его. Именно поэтому последствия грехопадения влияют на нашу жизнь (Римлянам 5:12). Однако, мы испытываем влияние не только грехов наших предков, но и добрых дел, которые они совершали. Бог объясняет эту мысль в Послании к Евреям 7:10, говоря, что Левий сам в лице Аврааме отдал десятину Мелхиседеку. Десятина была отдана за сотни лет до рождения Левия и, тем не менее, Господь считает, что и Левий принимал в этом участие, ибо он был «в чреслах» Авраама, когда тот отдавал десятину. Уверовав, мы становимся частью духовного тела Христа и частью всех его дел. Родившись заново в Духе Божьем, мы становимся частью Тела Христова. Мы становимся участниками Его смерти, погребения, воскресения и вместе с ним восседаем по правую руку от Бога Отца. Понимание этого духовного факта и вера в него открывают новые возможности для победы над греховными привычками. Упражняйте крепость своей веры. Представляли ли вы себе когда-нибудь Христа, умирающего на кресте за ваши грехи? Если вы воочию представите это и примете Христа как своего Спасителя, вы станете одним из детей Божьих и обретете вечное спасение. Представляли ли вы когда-нибудь себя, умирающим вместе с Христом на кресте? Представьте себе это и вы сможете победить свои греховные привычки. «...Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху...» (Римлянам 6:6). СЕМЬ ШАГОВ К ПОБЕДЕ НАД ГРЕХОВНЫМИ ЖЕЛАНИЯМИ. 1. Насаждайте слова глав 6 и 8 из Послания к Римлянам в свою душу. Греховные устремления сильнее способности ума, воли и чувств преодолевать их. Но, внедрив Божьи истины в свою душу и живя в Духе Божьем, вы получите силу для преодоления каждого греха. «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию» (Римлянам 6:14). Главы 6 и 8 Послания к Римлянам действительно станут частью вашей души, когда сделаются предметом ежедневных раздумий, чувств и желаний, и когда при каждом искушении вы станете непроизвольно повторять их. Привив ветви высокосортной яблони к дикому дереву, мы получим урожай отличных яблок. Так же и внедрив истины из глав 6 и 8 Послания к Римлянам наши души, мы соберем урожай от этих истин. Плодами будет сила преодолевать эти грехи и стремление обращаться за помощью и поддержкой к Святому Духу. «...примите насаждаемое слова, могущее спасти ваши души» (Иакова 1:21). 2. Постоянно думайте об этих словах. Необходимо превратить главы 6 и 8 Послания к Римлянам в свою личную молитву и обращаться в ней к Господу перед сном, утром и при каждом искушении (Второзаконие 6:7). Так стихи 1-3 главы 6 Послания к Римлянам превращаются в следующую молитву: «Что же я скажу? Останусь ли я во грехе чтобы умножалась благодать? Нет. Я умер для греха: как мне жить в нем? Неужели я не знаю, что, крестившись во Христа Иисуса, в смерть Его я крестился?» Чем более напряженно будем мы размышлять об этих словах, тем более неотъемлемой частью нашей жизни они будут становиться. Напряженное раздумье – одновременно и средство насаждения Писания в свою душу, и следствие Его работы в душе. Размышление – это радость открытия для себя Писания (см. Псалом 1:2), это обдумывание слов Писания (см. Псалом 118:99), это соединение с Богом в Его Слове (см. Псалом 118:48). Размышление включает в себя многократное повторение отрывков из Писания, концентрация внимания каждый раз на новых словах, видение текста мысленным взором. Зрительно представляя себе каждое слово, стихи 1-2 из 6 главы Послания к Римлянам, можно превратить в следующую молитву: «Что же я скажу? Останусь ли во грехе_____________________. Нет! Я умер для греха _______________, как мне жить в нем? 3. Осознайте, что вы умерли для власти греха. Господь говорит, что христиане умирают для греха (см. Римлянам 6:2). Мы умерли для греха вместе с Христом (см. Римлянам 6:6; Галатам 2:20; Колосянам 3:3), и Господь хочет, чтобы мы жили в соответствии с этой истиной. Сатана же всячески старается убедить нас в том, что мы остаемся рабами своих греховных похотей. Кажется, что сатана прав, ибо, как, мы знаем, умерший не поддается соблазнам, а мы поддаемся. Но если мы доверимся Слову Божьему более, чем своему человеческому разумению, то будет так, как Он говорит. Когда Господь пообещал Аврааму и Сарре, что у них родится сын, Аврааму уже было около ста лет, а Сарра приближалась к своему девяностолетию. Всю жизнь она страдала от бесплодия, и то, что она сможет зачать казалось абсолютно невероятным. Но Авраам верил Слову Божьему, несмотря на всю невообразимость обещания и вера зачлась ему – Слово Божье исполнилось. Так же нам кажется невероятным то, что мы, по Слову Господню, умерли для греха. Но если мы поверим в это всем сердцем, такая вера зачтется нам, и Слово Божье исполнится в нашей жизни. Если человек долго и упорно убеждает себя в какой-нибудь лжи, то рано или поздно он начинает совершенно искренне верить сам в эту ложь. Но если это так, то насколько проще неустанно повторять Божьи истины в сердце (См. Псалом 14:2; Римлянам 12:2; Псалом 1:2). 4. Не помогайте своим греховным наклонностям. Когда мы заботимся об удовлетворении потребностей в чувственных наслаждениях, сатане проще держать нас в зависимости от наших греховных привычек. Именно поэтому Бог раз за разом напоминает нам в Писании о необходимости вычеркнуть из своей жизни все, что дурно на нас влияет. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, всвергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще...» (Евреям 12:1). «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тимофею 2:22). Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Коринфянам 15:33). «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит не женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5:28). «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что мире: похоть плоти, похоть очей игордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)» (1 Иоанна 2:15-16). «Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притчи 20:1). «Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью: ибо это мерзость для Господа, Бога твоего. И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она. Отвращайся сего и гнушайся сего; ибо это заклятое» (Второзаконие 7:25-26). 5. Сравните действие греховного закона с действием закона тяготения. Тяга к греховной привычке может быть настолько сильной, что жертва ее чувствует себя совершенно беспомощной. Очевидно, что греховные привычки являются проявлением действия греховного закона, продолжающего оказывать влияние на нашу жизнь. Этот закон заглушает наше внутреннее сознание осуждающее наши неправильные поступки. «Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:21-24). Действие греховного закона в духовном мире можно сравнить с действием закона тяготения в мире физическом. Закон Всемирного тяготения описывает действие гравитационных сил и позволяет заранее предсказывать результаты их действия. Этот закон универсален: он одинаково применим в любой точке мира, и любое тело подчиняется его действию помимо своей воли. Если орел, парящий высоко в небе, сложит вдруг крылья, то, сила гравитации неумолимо потянет его к земле и он разобьется. Но если падая, орел вновь расправит крылья, подъемная сила встречного воздушного потока преодолеет силу земного притяжения. Таким образом, действие силы притяжения нельзя уничтожить, но можно преодолеть. Именно это обещает нам Бог в нашей духовной жизни, если мы «расправим крылья в молитве» и будем повторять места из глав 6 и 8 Послания к Римлянам в моменты соблазнов и искушений. Любой соблазн будет преодолен, если ив будем сердцем повторять Слово Божье. Для того, чтобы Дух Божий поднял нас над греховной силой необходимо: -Всегда помнить, для чего мы повторяем места из главы 6 Послания к Римлянам в моменты искушения. -Сосредоточить свои помыслы на главе 6 Послания к Римлянам, а не на образах, подсовываемых нам сатаной, чтобы искусить и погубить нас. -Повторять места из глав 6 и 8 Послания к Римлянам до тех пор, пока соблазн не потеряет своей силы и больше не будет казаться нам привлекательным. -Понимать, что если мы не сможем сосредоточиться на Слове Божьем, это приведет к очень тяжелым последствиям. -Помнить, что победа уже одержана Христом, и эта победа принадлежит и нам, потому что мы умели с Ним и с Ним восстали из мертвых. -«Ибо умерший освободился от греха» (Римлянам 6:7). 6. Нужно уметь отвечать за свои поступки друг перед другом. Бог повелевает нам отвечать за свои поступки друг перед другом и предостерегать друг друга, чтобы помочь избежать сатанинских козней. Величайшая ложь, внушаемая сатаной, состоит в том, что, будто бы, возможно грешит в тайне, так, что никто никогда не узнает об этом, даже если и узнает, это не повлечет никаких серьезных последствий. Но Господь ясно говорит: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится в свете, и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» (Луки 12:2-3). - Стыд помогает преодолеть искушение. Представьте себе, что все ваши тайные мысли и поступки будут выставлены на всеобщее обозрение, как в кино. Повлияет ли это на вашу жизнь? Стыд помогает нам сохранить страх Господень. Только через страх Господень может человек отречься от зла. Страх Господень – это осознание того, то Бог видит и судит каждый наш поступок, каждое слово, каждую мысль. -Необходимо регулярно давать отчет друг перед другом, а для этого выбирать людей с духовным авторитетом. Договоритесь с теми, кто разделяет ответственность за ваше духовное благополучие, чтобы они регулярно требовали у вас отчет. Попросите их задавать вам следующие вопросы: -О каком месте из Писания ты размышлял вчера перед сном? -Продолжаешь ли ты жить с осознанием победы над грехом? -Когда последний раз ты испытывал духовное поражение? Нужно, чтобы все делалось достаточно тактично, но в то же время четко и ясно, чтобы тот кто является для вас духовным авторитетом, всегда точно знал а всех ваших духовных победах и неудачах. 7. Выполняйте все, на что указывает Дух Божий в Писании. Для того, чтобы победить свои греховные наклонности, необходимо осознать себя умершим для греха. Но не менее важно и осознать себя заново родившимся для Бога. В нашем духовном сражении со злом мы не должны позволить злу одержать над нами победу, но должны побеждать зло добром (см. Римлянам 12:21). Каждый день Бог дает своим детям указания через Писание. От того, насколько точно мы будем выполнять их, зависит успех нашей христианской жизни. Каковы же бывают побуждения, которые дает нам Дух Божий? -Помогать и подбадривать друг друга словом. -Молиться друг о друге. -Свидетельствовать о спасении. -Отдавать определенную часть своего дохода, в соответствии с указанным в Писании. -В определенных ситуациях хранить молчание. Как мы должны относиться к Божьим указаниям? Богу угодно, чтобы мы с ревностью исполняли Его указания, подобно тому, как мы раньше старались угодить своим телесным похотям... «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые» (Римлянам 6:19). КАК МЫ РАНЬШЕ ПОКОРЯЛИСЬ ГРЕХУ. 1. У нас бывали чувственные вожделения (например, желание рассматривать непристойные журналы или смотреть эротические телепрограммы). 2. Мы представляли себе все чувственные наслаждения, которые можем получить от этого действия. 3. Мы решали реализовать свои чувственные вожделения. 4. Мы становились рабами греха. «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы...» (Римлянам 6:16). 5. Мы позволяли нашим рукам и глазам совершать действия, направленные на удовлетворение чувственного вожделения. КАК МЫ ТЕПЕРЬ ПОКОРЯЕМСЯ ГОСПОДУ. 1. Мы познаем Библейское предписание (например, приглашать других разделить с нами трапезу; или признавать свою вину, когда мы неправы). 2. Мы представляем себе воочию все действия, необходимые для выполнения этого предписания. 3. Мы решаем выполнить это предписание. 4. Это наше решение подтверждает то, что мы слуги Божьи. 5. Мы используем наше тело, повелениям Бога (например, с помощью языка приглашаем кого-либо разделить с нами трапезу, ваши руки готовят ее и т.д.) (см.Римлянам 12:1-2).

 Отправлено: 10.03.12 19:02. Заголовок: Лариса Максимова: Же..

Лариса Максимова: Женщина — это вдохновение, которое Бог подарил миру




Какое великолепное создание – женщина, образ и подобие Бога! Как прекрасно – быть женщиной, и насколько чудеснее быть верующей женщиной, воплощением великого первоначального Божьего замысла. Господь создал женщину для Своих планов, и призвал ее царствовать вместе с мужчиной над всем остальным творением.




Скрытый текст

Царствовать – это означает служить. Вся жизнь женщины – это большое, многогранное служение. Бог создал нас, женщин, вложив способность быть и хранительницей домашнего очага, и любящей супругой, и заботливой матерью, и верной подругой, и вдохновительницей на подвиги… Современная женщина – это еще и служительница. В чем заключается призвание женщины во Христе? Главное, быть настоящей христианкой – и в сердце, и в делах, и в словах, а это значит – знать Бога и жить по принципам Его Царства. Женщина-христианка олицетворяет собой сущность Царя царей – Его любви, долготерпения, жертвенности, понимания, сопереживания, нежности… Женщина – это мать, носящая жизнь в самой себе. Бог сделал женщину соучастницей Великой миссии Спасителя мира – именно одна из женщин выносила и дала воспитание Господу Иисусу Христу. Весь Его земной путь сопровождался служением женщин, и последние из Его слов проникнуты заботой о женщине, о ее дальнейшей судьбе. Как сочетать работу, творчество, семью и молитву? Женщина, начинающая свой день с молитвы, покрывает благословениями путь своего мужа, детей, всех дорогих ее сердцу людей. И потом, в течение дня, женщина может продолжать молиться — на кухне, над колыбелью, в ванной, за рулем… В этом действии проявляется ее суть – женщина не может не любить, не заботиться. В ее молитвах – безграничное доверие Своему Творцу, Тому, Кто создал ее и дал ей всё самое прекрасное, самое лучшее, чего она могла бы желать. Тонкая, чувствительная душа женщины и творчество переплетаются в любой сфере ее жизни. Самая скучная работа, самые простые действия могут расцветиться фантазией женщины, ее умением привносить красоту в серость будней, рутины обыденных дел. «Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее» (Прит.31:25). В служении своей семье – заботе о муже и детях, в ведении домашнего хозяйства, в организации помощи близким ей помогают дары и таланты, которым Бог щедро одарил этот хрупкий сосуд. Женщина может раскрывать свои таланты и в работе, и в служении, в любой избранной ею социальной деятельности. Прося Божьего водительства и помощи, женщина способна во всем сохранять здравый баланс — и не засидеться дома, и не посвятить все время работе в ущерб близким людям. Возрожденная жизнь женщины во Христе дала возможность подтверждать на практике ее внутреннюю веру, избрание и посвящение Богу. Это – возможность реализовать свою уникальную личность через молитвы, проявление заботы о ближних, любви Божьей, уважения к мужу, через такие присущие женщине качества, как нежность и мягкость. Предназначение, которое Бог определил для женщины – являть собою образец Невесты Христовой, ум и сердце которой хранят Евангельскую Весть, несут ее Свет своему окружению в чистоте, доброте и милосердии. Женщина – это вдохновение, которое Бог подарил миру.